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개혁교의학』을 통해 보여준 것들은 기억 되어야만 한다. 교회는 시대의 필요와 상황에 대해 대답해 줄 의무가 있으나 시대의 필요나 요구에 따라 진리를 변화, 변질 시켜서는 결코 안된다. 바빙크의 『개혁교의학』에 담겨 있는 모든 사상과
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절대화, 관념화, 고착화안 것이 신이라고 주장한다. 물질이 스스로를 대상화시켜 대화한다. 물질이 또 다른 물질을 만들어 내어 그것이 곧 신을 이룬다. 이른바 정-반-합의 변증법이다. 헤겔의 주장을 따른다면 물질과 정신의 구분이 없어진다
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개혁교의학2』, (부흥과 개혁사: 서울, 2011)
에릭슨, 밀라드 J., 『복음주의 조직신학, 상』, (크리스챤다이제스트: 고양, 2013)
유해무, 『개혁교의학』, (크리스챤다이제스트: 고양, 2003)
김기호, “하나님의 대리자(God’s Agents)로서 천사의 사역
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개혁파 교의학자들은 성경에 모순은 없어도 모순같이 보이는 것이 있음을 시인하고, 그런 구절을 하나 하나 해결하는데 힘쓴다. 벤델린을 참조하라: \"나는 모순같이 보이는 것이 있음은 시인하지만 모순은 없다고 확신한다. 나는 하나님의
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을 보여주고 있다. 신들은 화가나면 평상시에 호의적으로 대하던 사람들을 나무로, 새로, 매미로 심지어 뱀으로 바꾸어 버리기도 한다. 그러나 에라스무스 자신은 그와 반대로 그들을 풍요롭고 행복했던 시절로 돌려 놓는다. 이것은 자신이
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