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제1편 하나님의 실유
제1장 하나님의 존재
조직신학을 공부함에 있어서 왜 신론을 가장 처음에 공부하는가?
많은 교의신학이 신론으로 시작하는 것은 이것이 가장 논리적인 방법이기 때문이다. 신학은 하나님과 그의 우주에 대한 관계에 관한
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신론
제 1과 하나님은 어떤 분인가?(창1:1,출3:14,요17:3,히11:3)
제 2과 하나님의 성품(절대적 성품=非共有的 屬性,출3:14)
제 3과 하나님의 성품(보편적 성품=共有的 屬性, 민 23:19)
제 4과 하나님의 작정(作定)과 예정(豫定)
제 5과
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치는지, 그리고 그것이 신자들의 신앙생활에 어떻게 실질적인 변화를 가져올 수 있는지를 결론지어 봅니다. 신론이 제시하는 교리적 내용과 신학적 통찰은 신자들이 자신의 신앙을 더 깊이 이해하고, 보다 풍부하게 실천하도록 돕는 중요한
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신학적 미학을 재구성하려고 한다. 발타자르의 영광의 신학의 근거는 십자가 신학이며 십자가 신학의 목표는 영광의 신학이다. 이러한 의미에서 발타자르의 신학은 새로운 의미의 십자가 신학이다.
Ⅵ. 나가는 말
지금까지 유신론과 무신론,
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20:16) Ⅰ. 조직신학
1. 신학이란
2. 조직신학
3. 하나님에 대하여(신론)
4. 사람과 죄에 대하여(인간론)
5. 예수 그리스도에 대하여(기독론)
6. 구원에 대하여(구원론)
7. 교회에 대하여(교회론)
8. 인생의 역사와 종말에 대하여(종말론)
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의 과정신학의 의의를 살펴보면 첫째로 화이트헤드의 과정신론은 전통 유신론의 미해결점을 보완할 수 있다. 포스트모던 시대에 적용 가능한 신의 모습이 과정신론 안에 있는 것이다. 오직, 유일한 구원자의 개념이 아니라 현실세계의 창조
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신학사 . 박희석 역. 서울: 성광문화사, 1995.
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베른하르트 로제. 「기독교교리사」. 구영
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로드만 윌리엄스, 『오순절 조직신학』 제1권 박정렬명성훈 편역,
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이춘수.“이슬람 세계에 대한 한국교회의 선교전략”.아세아연합신학대학원 석사학위 논문,1988.
4. 정기 간행물 및
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강만길, 분단현실과 통일운동. 민중사, 1984.
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박완신, 통일의 길목에서 본 오늘의 북한. 빛과 소금. 두란노서원, 1989.
박완신
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