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주의, 즉 복음을 현세적 삶의 가치에만 국한 시키는 결과를 낳게 된다. 이 책은 현대의 종말론들의 편협성들을 인식하고 고전적 개혁주의 신학에 뿌리를 두면서, 새로운 형태의 종말론을 전개하고 있다. 특별히 시작된 종말과 미래의 종말을
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주의 종말도 “갱신”이라는 입장에서 이해한다. 이러한 전인적인 생각은 개인뿐만 아니라 사회의 갱신, 문화 창달에 있어서 기독교인의 책임성을 일으킬 수 있다.
5. 그리스도 중심의 종말론을 강조
후크마는 종말론을 “그리스도 중심”으
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종말론
제7장 육체의 죽음
제8장 영혼 불멸론
제9장 중간상태
제10장 재림의 기대
제11장 시대의 종말론
제12장 특별한 징조들
제13장 재림의 본질
제14장 천년기에 대한 주요 견해들
제15장 세대주의적 전 천년설 비판
제16장 요한계시록 2
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개혁주의는 역사적 전천년설을 택하건, 무천년설을 택하건, 신약에 대한 구약의 예표적 의미를 살리며, 장르에 따른 적절한 성경해석을 통해 바른 종말관을 제시하고 있다. 종말론을 지나치게 역사에 짜맞추는 것은 문제가 있다. 에릭슨도 종
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론
Ⅱ. 본론
1. 하나님 나라와 종말론적인 관점에 관하여
1.1. 한스 큉: 교회의 종말론적인 관점
1.2. 한스 큉: 하나님 나라
2.1. 칼빈: 하나님 나라
2.2. 하나님 나라와 교회의 관계
3. 필자의 생각
2. 하나님 지배에 대한 봉사에 관하여
2.1.
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