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개혁주의-청교도적 ‘이신칭의’의 교리를 따라, 하나님의 주권에 대한 예정론에 호소한 것이었다. 콘라드 체리, op. cit., p. 108.
그리고 에드워즈에게 있어서 예정론은 인간이 믿음 안에서 존재하며 또한 신뢰할 만한 하나님의 주권적 의지에
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청교도 실천신학』. 서울: 기독교문서선교회. 2002.
오덕교. 『언덕위의 도시』. 수원: 합동신학대학원출판부. 2004.
오덕교. 『장로교회사』. 수원: 합동신학대학원출판부. 1995.
이정현. 『개혁주의 예배학』. 서울: 서울 성경신학대학원 대학교
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청교도들이 거룩한 경험에 대한 열정을 강조하는 것으로 보아 인간 중심적인 경향을 갖고 있다고 비난한다. 그러나 제임스 패커가 주장하는 것처럼，청교도들은 자기들의 경험을 촉진하기 위해 영혼 속에서의 성령의 역사에 대한 경험을추
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개혁주의
한국장로교회의 신학은 정확히 말해서 유럽의 칼빈주의(개혁주의)와 영국과 미국의 청교도 사상이 웨스트민스터 표준에 구현된 신학이다. 이 신학은 칼빈주의적 영미 장로교 선교사들에 의해 한국에 전래되어 한국장로교회의 신
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개혁주의 신학 노선을 따르는 청교도와 장로교인들에게 예정교리는 양보할 수 없는 중요한 교리였다. 이와 함께 그리스도와 구원에 관한 교리를 계약 신학의 관점에서 서술하고 있다는 특징을 지닌다. 결국 「웨스트민스터 신앙고백서」(The
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