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랑의 마음을 갖고 나의 중심이신 하나님께로 돌아가는 습관을 형성하라.
거룩한 연합
우리자신의 노력으로는 하나님과 연합된 상태에 이를 수 없다. 또다른 사람들에게라도 소개시켜줄 수 있을뿐이다. 우리가 할 수 있는 일이란 길을 가르쳐
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연합신학대학원, 1986.
김정환, “구약성성에 나타난 샬롬”, 「신학논단」, 서울: 연세대학교 연합신학대학원, 1987.
김이곤, “거룩한 전쟁신앙에 나타난 평화사상”, 「기독교사상」, 서울: 대한기독교서회, 1986.
민영진, “구약에서 본 샬롬
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◈ 5부 거룩한 상상형 기도 - (14) 14장 묵상기도
◈ 5부 거룩한 상상형 기도 - (15) 15장 영상 기도
◈ 5부 거룩한 상상형 기도 - (16) 16장 성막형 기도
◈ 6부 공동체형 기도 - (17) 17장 클러스터기도
◈ 6부 공동체형 기도 - (18) 18장 깃발기도
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말미암는 그리스도와의 연합
3. 성령께서 이루시는 새로운 피조물인 그리스도인
4. 성령께서 이루시는 ‘새 사람’을 입음
5. 성령의 세례, 인치심, 충만, 거룩하게 하심, 은사를 베푸심
6. 성령께서 이루시는 그리스도인의 새로운 순종
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거룩한 연합
그리스도인이 궁극적으로 도달하는 곳은 거룩한 연합의 자리이다. 거룩한 연합은 우리의 체험, 묵상, 사랑이나 예배 , 우리의 경건 생활이 줄 수 있는 것이 아니다. 그것은 하나님 자신이 행하셔야만 연합이 실현 되어질 수가 있
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연합해야 하는데, 그리스도께서는 오직 성령에 의해서만 우리와 연합하신다. 칼빈은 이것을 우리와 그리스도와의 거룩한 혼인으로 비유하였다.(3.1.3) 성령은 그리스도 자신과 그리스도 안에 있는 모든 것을 우리에게 전달하는 통로와 같다. \"
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연합신학대학원, 1986,
정용섭, 그리스도교 예배의 신학 기독교 사상 1978,10,
정성구, 예배신학을 수립하자, 신학사상(1987,봄)
정용섭, 예배와 의식 세계와 선교 54집 (서울:한국신학대학,1973)
윤주봉, 목회자 역할갱신에 관한 실증적 연구 (서울:아
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거룩한 육체를 표현 한다.”는 퀴느섹스트(Qunisext Coincil, 692) 공의회의 법규의 의미를 이해하게 해준다.
성상의 영적 실체는 마지막 절에서 실질적으로 교훈적 가치를 취급한다. 시기송은 하나님의 경륜을 받아들이고 그 믿음을 고백하면서 드
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