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백제와 마한, 국립문화재연구소, 2003 Ⅰ. 고구려건국신화
Ⅱ. 백제건국신화
1. 주인공의 이름이 다르다
2. 주인공의 출생지가 서로 다르게 기록
3. 모친
4. 주인공의 탄생의 모습
5. 주인공이 세운 나라
Ⅲ. 고려건국신화
1. 1대 호경
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백제와 마한, 국립문화재연구소 Ⅰ. 신화와 신라건국신화
Ⅱ. 신화와 고구려건국신화
1. 비범한 혈통
2. 난생
Ⅲ. 신화와 백제건국신화
1. 시조 비류설
2. 시조 구태설
Ⅳ. 신화와 고려건국신화
Ⅴ. 신화와 마한건국신화
Ⅵ. 신
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백제와 일본의 국가기원』, 지문사, 1982.
김용선, "高句麗 琉璃王 考", <역사학보> 제87호, 역사학회, 1980.
김화경, "온조 신화 연구", <인문연구> 4호, 영남대학교 인문과학연구소, 1983.
나경수, "마한의 성립과 건국신화", 『남도민속학의
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고려시대 최유정이 쓴 비명(碑銘)과《동국여지승람》의 기록이 서로 다른 것을 비교하면서 그가 중국의 일행에게 가서 수업했다는 것은 사실이 아니라고 주장하였다.
《동사회강》은 두 가지의 상반되는 영향을 후세에 주었다. 먼저 신라통
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신화의 분석 : 야요이문화시기(B.C 3세기-A.D 4세기)에 한국인(삼한, 백제, 가야, 신라)이 장기간에 걸쳐 계통적으로 일본열도에 이주, 정착하여 각처에 소국을 건설함.
-전기 고분문화의 분석 : 한국계 이주민의 주도적 활동에 의해 4-5세기에 서
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고려에게 쏠리면서 많은 호족과 지방 군현이 고려에 귀부하는 자가 늘어났다. 결국 이러한 현상은 930년 고창전투를 기점으로 하여 더욱 가속화되었으며, 935년 후백제 내부의 견훤의 아들 간의 왕위계승분쟁이 결정적인 계기가 되어 급격한
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1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
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고구려·백제 유민들은 남북국시대로의 분립과 통일신라 말에 후삼국시대의 성립을 촉진시켰다. 후고구려와 후백제는 국호에서부터 고구려, 백제를 계승한다는 의미를 내포하였다. 그리고 고구려·백제의 원한을 갚는다는 건국이념을 내세
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고구려를 다시 한 번 가까이 느끼게 되었다. 고구려는 고구려, 백제, 신라의 삼국시대의 한 축을 이루는 강대한 국가로써도 의미가 있지만, 그를 뛰어넘어 북방에서 만주를 호령하던 기세와 후세에도 발해와 고려로 이어지는 역사성 등에서도
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고구려가 도읍을 평양으로 천도한 후 적석총에 이어 주 묘제로 활용되었음을 보여준다. 이남석, 2005, 「고구려와 백제의 고분문화」『고구려연구』20, 고구려연구회.
그러나 고구려 고분들은 현재 북한이나 중국에 있으며, 그에 따라 연구하
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고려시대부터 16세기 말까지 볼 수 있습니다. 중세 국어를 두 영역으로 나누어 볼 수 있는데, 중세전기국어는 고려시대 때, 다수의 신라어와 소수의 고구려어를 섞어쓰던 시대에서부터 훈민정음 창제 전까지로 볼 수 있습니다. 그 다음으로 중
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고려말을 조명하여 왔지만 주몽은 우리에게 잊혀져 있던 고구려 역사를 각인시켜 주었습니다. 이는 중국의 동북공정에 대한 우리역사 바로세우기 운동과 결합되면서 대대적인 인기를 얻었습니다. 신화적인 고구려 건국기와 우리민족의 영웅
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전문가의 모습으로.
C. 건국대학교병원 간호사자기소개서 합격예문
1. 성장과정 : 변화를 경영하는 인재
2. 성격 : 열정 = 즐거움의 에너지
3. 지원동기 및 입사 후 포부 : 실무형인재의 시작과 완성
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