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사상이 현실화되기 위해서는 2,000여년을 기다려야 하였던 것입니다. 서구 근대사회에 이르러서야 그의 사상은 서구인들에 의하여 (그와는 관계없이) 현실에 실현되었습니다. 1.묵자의 생애와 시대배경
2.묵자의 겸애사상
3.묵자의 사
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본론
1.유가
(1) 유가사상의 성립
(2) 유가사상
2.묵가
(1)묵가사상의 성립
(2)묵가사상
3.법가
(1) 법가사상의 성립
(2)법가 사상
결론
유가,묵가,법가의 비교와 현대에의 적용
참고문헌
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. 김용수(2006. 8.),「‘웰빙’(Wellbeing)과 도교 ‘양생’(道敎 養生)」,『동서사상 제1집』, 경북대학교 동서사상연구소, pp. 71~72 1. 도교의 한계
2. 도교의 현대적 의미 - 한국사회에 시사하는 점을 중심으로
⑴ 비판 사상
⑵ 양생 사상
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사상》,동서사상 연구소, 2010.2 , pp.162~179
8. 생태주의에서의 대안교육
doopedia(두산백과) 1. 생태주의(Ecologism)란?
2. 생태주의 교육(Ecologism Education)의 배경
3. 머레이 북친(Murray Bookchin, 1921 ~ 2006)
4. 모더니즘(Modernism)과 포스트모더니즘(Pos
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체계를 잡아 놓지 않고 있다는 것이 문제인 것처럼 말이다.
전 세계에는 이 세상에 존재하는 국가들만큼 많은 문화와 사상들이 존재한다. 그것은 그들의 역사와 환경적 요인들이 반영된 것들이다. 이것들은 크게 동양의 사상과 문화와 서양
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사상”『플라톤의 이해』.강정인ㆍ기성환 편역. 서울:문학과 지성사, (1991)
박영식.“플라톤의 에로스에 관한 논고”『희랍철학의 문제들』.조우현 편. 서울:현암사, (1993)
손병노.“플라톤의 정치교육이념 연구”『사회와 사상』(서울대학교
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사상사적 의미」, 한국동 양철학회, 동양철학 제23집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한 바 도덕경의 道와 理」, 대동문화연구 제15 집, 성균관대학교 대동문화연구원, 1982
오상무, 『老子』의 有, 無, 道의 관계 再論, 『동서철학연구』제36호, 한국
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사상, 율곡사상연구 제5집, 2002.
남궁용권, 율곡의 교육사상과 현대적 의의, 율곡학회, 2000.
리기용, 지각의 지평에서 본 율곡의 리기(理氣), 한국동서철학회, 2008.
, 聖學輯要를 통해 본 聖人의 학문과 정치, 한국사상문화학회, 2005.
, 율곡성리학
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사상, 통권 351, 1984 9월호
위르겐 몰트만, 「희망의 신학」, 대한기독교서회1987
김희보, 「기독교 문학은 무엇인가?」, <한국문학과 기독교>, 현대사상사 1979
임영빈, 「한국 기독교 문학이란?」, 기독교 사상 1959 목 차
Ⅰ. 서론
1. 문
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동서연구」, (연세대학교 동서문제연구소
허형택. 2001. “한국의 정치자금제도 연구”, 경남대학교 대학원 박사학위논문
홍득균. 1995. 《한국정치행위자론》, 학문사
<신문, 잡지>
동아일보. 1996년 11월 14일 3면
월간조선. 1997년 11월호
조
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동서고금의 음악, 미술, 연극, 영화 등에 관한 저의 견해와 평을 올리는 한편, 그에 대한 다른 사람들의 평과 의견을 수렴하고 부족한 점을 고쳐 나가면서 저의 예술적 안목을 높혀 나가겠습니다.
또 평소 학교생활은 물론 과외 단체 활동에서
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