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조선에 자본주의적 가치관을 형성하게 된다. 연애열풍으로 인한 결과는 당시 조선 사람들을 서구화, 자본주의화의 방향으로 이끌었던 것이다. 1. ‘연애’열풍의 배경
2. 신여성과 ‘연애’
3. ‘연애’에서 파생된 상품 -성과 육체
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연애’가 모두를 지배한 시대였다고 말한다. 그러나 회오리와도 같은 ‘연애’의 열풍은 1920년대 중반 일본 다이쇼(大正)시대가 막을 내리고 사회주의 사상이 대두하면서 급격히 시들어갔다. 하지만 그때의 그 열정은 어디론가 사라져버린
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연애론」, 『우리 역사의 7가지 풍경』, 역사비평사, 1999
안석영,「반양녀의 탄식 탄식!-‘허스’감이 업서요.」,『만문만화』(4), 조선중앙일보, 1933.9.21.
안석영,『초하풍경』 (4), 조선일보, 1930.5.25.
안석영,「뿌르조아」, 『세모고』 (3), 조선
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연애관을 담은 <영이냐, 육이냐, 영육이냐>를 삼천리에 발표
1938년 5월 나혜석의 글 <영이냐, 육이냐, 영육이냐>에 대한 비판인
안덕근의 <모윤숙 나혜석씨 의 연애관 비판>이라는 글이 삼천리에 실림
8월
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연애론」,『역사비평』통권 27호
송호숙, 1992,「식민지 근대화와 신여성 최초의 여류소설가 김명순」,『역사비평』통권 19호
이상경, 2004,「1930년대의 신여성과 여성작가의 계보 연구」,『여성문학연구』Vol.12
이상경, 1996,「'여성'의 시각에서
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경성학교 까지 나와 교편을 잡고 있는 영어교사이다. 교육과 신지식으로써 민족은 깨우쳐야 이 나라가 부흥하게 살수 있다는 사상을 가진 서구 지향적인 인물인 것이다 춘원 역시 어려서 고아와 절대적 빈곤 속에서도 은인의 도움으로 최고
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열풍이 그 단적인 예이다. 사람들은 주체적 의식을 갖기보다는 타인의 인정을 받기 위해 성형외과를 찾아가 자신의 얼굴이 피로 범벅이 되는 수술을 감행한다. 타인의 시각을 중심에 놓고 자신의 주체성을 지워가며 스스로를 시장에 내놓는
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경성출판사, 1998
이희수, 소셜 미디어의 진화와 소셜 미디어 마케팅, 마케팅, 2009.12
전석호, 정보화와 뉴미디어, 태영출판사, 2003
채서일, "마케팅 원론", 힉현사, 1994.
한국언론재단, 매체별 영향력 변화 추이, 2008
현대원,박창신, 퍼스널 미디어,
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