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3. 웰빙 열풍의 양상
Ⅲ. 마르크스 주의에서 바라본 웰빙
1. 지배계급의 합리화
2. 획일적인 공동체 문화
3. 자본주의의 교묘한 소비주의 전략
4. 형태 없는 새로운 계급등장(well-being VS ill-being)
Ⅳ. 한국 사회에서의 웰빙
Ⅴ. 결론
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사라질 것이다”(3(하),816).
9)자본론 1(하),813.
10)국부론(상,94)에도 이윤율의 저하에 대한 언급이 있지만, 마르크스와는 전혀 그 근거가 다르다. 자본론 3, 제3편 ‘이윤율의 저하경향의 법칙’을 참조하라.
11)J.M.Keynes, The End of Laissez-faire(1926),
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중국 사회는 마르크스의 《자본론》의 세계(자본주의)가 아니라, 애덤 스미스의 《국부론》의 세계(시장경제)라고 했다. 정성진이 지적했듯이, “아리기가 보기에 나쁜 것은 자본주의이지 시장경제가 아니다.” 아리기는 미국발 세계 경제
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경제학자들의 사상
〔국부론〕〔분업〕〔자유 방임〕〔경쟁시장 독점과 정부 개입 반대〕
≪ … 중 략 … ≫
II. 신자유주의
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1) 신자유주의 이론과 등장
① 신자유주의 이
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불평등한 분배에 대한 마르크스의 초점은 불평등에 대한 현대 비평에 주요한 영향을 끼쳤다. 그의 아이디어는 경제 및 정치 시스템이 불평등을 영구화하고 소외된 그룹의 기회를 제한할 수 있는 방법을 강조하는 데 사용되었다.
(4) 전반적인
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경제적, 사회적 변화의 복잡성을 이해하는 데 필요한 다양한 관점을 제공한다. 결국 이들 사상가들의 말은 단순한 경구에 그치지 않고, 오늘날에도 여전히 유효한 교훈을 지니고 있다. 1. 애덤 스미스의 경제관
2. 마르크스의 사회주의
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사회화론 ( Durkheim )
2. 사회화기능론
3. 학교규범론
4. 기능주의 교육사회학에 대한 비판
Ⅱ. 갈등주의적 교육이론
♢ 갈등이론
♢ 갈등주의적 교육이론
1. 경제적 재생산이론
2. 문화적 재생산이론
3. 저항이론
4. 마르크스
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사회(2011), 박영사
한국법사학회, 한국 근현대의 법사와 법사상(2008), 민속원 서 론
본 론
1. 근대 영국의 법사상가 홉스(Thomas Hobbes)의 ‘사회계약론’과 ‘자연법과 실정법’ 설명
2. 근대 프랑스의 법사상가 루소(J.J.Rousseau)
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사랑의 자유, 양심의 자유,신체적 자유, 집회의 자유등)는 모든 사람에게 평등하게 공유되어야 한다는 것이다. 제2원칙은 자유 이외의 사회적 즉, 사회경제적 이익의 분배의 불평등을 두 가지 원칙, 즉 ‘차등의 원칙’과 ‘기회균등의 원칙’
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경제학자였던 조지프 슘페터와 기라성 같은 다른 경제학자들 아래에서 공부할 수 있었다. 그는 30년대 미국 대공황을 경험했으며 그 이후 케인스 혁명의 세례를 받기도 했다.
하버드를 졸업한 뒤에는 상품거래회사에서 일하기도 했으며 2차
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