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고대 근동의 창조설화 홍수설화와 구약성경의 비교
-구약신학과의 만남
-고대 근동 세계와 이스라엘 종교
-고대근동 문자와 성경
-모세 오경의 문화적 배경
-고대인간의 지적인 모험 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 바벨론의 창조 서사시 ‘에누마
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문학을 벗어난 범주에까지 이르지 못하고 있는 게 현실이다. 고대근동의 지혜문학에 대한 진정한 이해 없이는 이스라엘의 지혜문학에 대한 진정한 이해도 불가능하다는 생각이 든다. 고대근동의 지혜문학도 이스라엘의 지혜문학과 같이 인
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1. 들어가면서
2. 이집트의 유사문학
3. 메소포타미아의 유사문학
4. 기타 문헌
5. 마치며
6. 참고문헌
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고대근동 세계와 이스라엘 종교』. 서울:한들출판사, 2003.
김균진.『죽음의 신학』. 서울:대한기독교서회, 2002.
노세영 박종수.『고대 근동의 역사와 종교』. 서울:대한기독교서회, 2000.
서규석 편저.『이집트 사자의 서』. 서울:문학동네, 1993.
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폭넓고도 깊은 이해를 주는 책이라 하겠다.
이러한 점에서 크렌쇼가 풀어나가는 지혜문학은 텍스트를 그 자체로 이해하고 해석해나가는 측면에서 그 나름대로의 의미가 있었다. 무엇보다 고대근동의 역사적인 이해를 도모하고, 정경뿐만 아
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외에 귀전시화 등 중국 고전문학을 대표하는 소설을 썼고 정치적 성향도 김시습과 유사한 것이 특징이라 할 것이다 1279년에 수립된 원나라는 포악한 통치로 인민들은 고통받았고 끊이지 않는 병란으로 사회는 혼미를 거듭하였다. 원나라는
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문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
《한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세
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문학은 독일 송시, 비가, 찬가문학의 정점을 이룬다. 개인적 정조를 띠고 쓰여진 고대 송시운율의 자연시, 풍경시, 사랑시로 시작한 횔덜린은 6음보로 쓰여진 비가를 발전 시켰다. 이러한 비가에서는 지나간 황금시대의 찬란함에 대한 비탄이
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문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커 가. 소개의 글
나. 금오신화에 나타난 취유
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고대 그리스 신화와 성의 정치학」. 『영미어문학』. 제81호. 2006.12.
-단행본-
건국 대학교 대학원 학술 연구 단체 연합 편.『새천년 인문학의 새 패러다임』. 오름, 2002. 5.
사에구사 가즈코 저. 『여성을 위한 그리스 신화』. 한은미 역. 시아출
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문학의 시대를 구분해 봐라.
- 원시문학, 고대문학, 중세문학, 근대문학으로 나누어 볼 수 있습니다.
원시문학은 구석기와 신석기 시대의 문학인데, 자료가 너무 미미하여 자세히 알아 볼 수가 없습니다.
고대문학은 무당중심으로 문학이 이
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고대 소설부터 현대 문학세계 문학에 이르기까지 모든 걸 다 읽고 싶다는 것이 현재의 내 심정이다.
대학 다닐 때는 아무래도 지금보다는 훨씬 더 시간이 있을 테니까 전공과목 외에도 가능하면 많은 공부를 할 계획이다. 우선 외국어를 배우
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고대 건축에서 현대의 최첨단 건 축물에 이르기까지 열심히 찾아다니면서 보고 기록하면서 20일간의 여행을 아주 유익하게 보냈습니다.
전공분야와 관련한 저의 지식과 견문 을 조금이나마 넓힐 수 있었던 기회였습니다. 또한 재학중 계속해
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문학사 및 예술사 59
기술사 및 과학사 59
인종사 및 민족사 60
환경사 및 기후사 60
사료학 및 역사 연구 방법론 60
? 학위과정 입학준비 학업계획서 1500단어 61
1. 학업계획서의 정의와 목적 61
2. 학생의 목표 설정과 자기주도 학습 61
2.1
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고대 그리스 비극에서 니체까지 역사속 사랑 이야기
이상현
세종대학교 출반부
오리진이 되라
강신장
쌤엔파커스
유머가 이긴다
신상훈
쌤엔파커스
디케의 눈
금태섭
궁리
이기는 습관
전옥표
쌤엔파커스
상실의 시대
무라카미 하루키
문학
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