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고대 사후 세계의 여성지배자로 보려면 일반 고대인의 사후세계관과 연결시켜서 구체화 할 필요가 있다고 생각한다. 물론 바리공주를 사후세계로의 인도자임을 완전히 부정하진 않지만 책에서 제시한 대로 고대 한국인의 생사관과 사후세계
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고대 한국의 生死觀’이라는 주제를 통해 들여다보고자 하였다. 처음 고대 한국인의 생사관이라는 주제를 풀어나갈 때 다음과 같은 계획을 세웠었다. 우선은 고대 한국인들이 인간에 대해서 어떻게 설명하려고 했는가를 살펴보고자 했다. 그
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쓰기), 소명출판, 2009 Ⅰ. 고대 중국의 강남지역과 한반도
Ⅱ. 고대 중국의 문화
Ⅲ. 고대 중국의 가내 방직경영
Ⅳ. 고대 중국의 회화
Ⅴ. 고대 중국의 도성
Ⅵ. 고대 중국인의 시간관
Ⅶ. 고대 중국인의 생사관
참고문헌
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생사관)
사하민족 생사관의 비일관성과 비체계성과 관련된 다음 문제는 연구 자료의 신뢰성과 관련된 문제이다. 100여 년 전의 민족지적 조사 자료는 이들 유목민을 미개한 사람으로 간주하는 문명개조자의 입장에서 수집된 것이 대부분이어
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고대그리스와 고대조선의 신화비교
- 고조선의 건국신화
- 3국의 시조신화
- 고대 그리스의 신화
3. 한국인의 생사관은 무엇인가
- 고대조선문학중의 생사관
- 고대조선불교의 생사관
- 풍속에서 나타난 생사관
- 조선문학의 생사관이
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고대 이전까지 거슬러 올라간다. 오랜 시간에 걸쳐 전승된 무속은 구전으로 전승되어 왔다. 구전으로 전승되는 민속 문화는 구전전승이 행해지면서 그들의 사고체계가 담긴다는 특징을 갖는다. 따라서 한국 무속에도 한국인의 사고체계가 반
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