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고린도교인들의 부활 사실에 대한 부인은 부활의 방법을 이해하지 못한 까닭이다. 바울이 고린도에 오류가 존재한다는 것을 밝히기 전에 부활의 진리를 사실적으로 증거하고 있다. 이것은 그런 가르침을 다루는 방법이다. 그는 진리를 확실
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고린도교인들의 영지주의적 경향에 반대한 교훈들
(1) 영혼을 몸(신체)에 갇혀있는 영생의 파편으로 생각,
성령의 활동을 그런 영혼을 일깨워 신체를 떠날 준비를 시키는 것
본질을 가두고 있는 몸으로부터의 자유를 선언--모든 것이 가하다
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고린도 교인들의 그러한 행동을 꾸짖고 있는 것이다.
) 슈틀마허는 고전의 본문을 토대로 하여, 바울이 고린도 교회를 세울 때 다음과 같은 주의 만찬 양식을 도입하였을 것이라고 추정한다.(op. cit., 83),
\"공동체원들은 적어도 매주일(고전 16:
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고린도 교회의 교인들은 영적 은사들을 자신의 권위의 표시로서, 자기자신의 유익을 위해서 남용하고 있었다. 지혜의 말씀, 지식의 말씀, 믿음, 병고치는 은사, 능력행함, 예언함, 영분별, 각종방언, 방언통역을 열거하면서 이러한 각 은사들
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고린도 교인들처럼 지식은 가졌으나, 그 지식을 사랑 안에 사용하지 못해 약한 성도를 세워주지 못하고 자기만 자랑하고 있지 않는가를 살펴보고, 우리의 영적 지식이 사랑 안에서 사용되어 연약한 성도들이 그리스도 안에서 참 자유를 누리
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고린도 전.후서, 갈라디아서, 로마서
구원론
본서신들은 유대교로 변질되어 가는 기독교인을 상대로 하고 있다.
옥중서신
에베소서, 빌립보서,골로새서, 빌레몬서
기독론
본 서신들은이단들의 발생으로 인해 잘못된 기독론을 바로잡기 위해
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고린도 회중에게 교훈하는 동기는 우애나 평등주의 이념에 근거한 것이 아니라 하나님의 선물에 근거하고 있다. 하나님께서 그들에게 주셨기 때문에 또한 줄 수 있다. “하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하실”뿐만 아니라 그들이 관대하게 줄
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고린도전서-갈라디아서』. 서울: 기독지혜사, 1992.
박윤선. 『신약성경주석: 바울서신-갈라디아서』. 서울: 영음사, 1985.
이상근. 『갈라디아서-히브리서 주해』. 서울: 대한예수교장로회 총회교육부, 1974.
Hendricsen William.『갈라디아서』. 김경
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