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배의식이 되었다. 고린도에서의 주의 만찬은 이러한 예배의식적 특성을 잘 보여주며, 특히 고린도 교인들의 주의 만찬의 오용을 경계하는 맥락에서 이루어진 만찬에 대한 바울의 최초의 해석을 우리에게 전해주고 있다.
역사적 예수의 마지
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공예배의식 갱신에 관한 연구 예배학박사학위논문, 미국훌
러신학대학원, 1984.
이장식. 예배와 성찬의식 . 기독교사상 , 1979.12.
김동수. 예배학 개론 . 서울:대한기독교서회, 1967.
정장복. 예배학개론 . 서울:종로서적, 1986.
세계교회협의회 신앙
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또 다른 예배의 개선을 추진할 귀한 자료가 되었다고 생각한다.
교회의 회복은 예배의 회복과 맞물려 있다고 생각한다. 다시 말하자면, 예배와 분리된 ‘교회와 성도의 삶’이 그 근본적인 원인이며, 공예배의 회복과 함께 ‘삶으로 드리는
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배의 회복과 맞물려 있다고 생각한다. 다시 말하자면, 예배와 분리된 ‘교회와 성도의 삶’이 그 근본적인 원인이며, 공예배의 회복과 함께 ‘삶으로 드리는 영적 예배’가 한국교회 회복을 위한 근본 대안 중의 하나라는 것을 제시한다. 다
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배의 형식과 준비가 필요하다. 일반적으로 공예배의 예배 형식을 가지고 온다면 행사의 내용면에서의 기쁨이 반감될 수 있다.
ex) 주제 찬양, 국악에 맞춘 찬양,
이 예배는 유월절 절기의 모형을 가지고 수련회의 둘째날 저녁에 처음 유월절을
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