|
고양이 대학살을 통해 본 하층민의 집단심성
우리는 지금까지 위로부터의 역사 즉 거시사적 관점에서만 과거를 보았다. 하지만 민담과 고양이 대학살이라는 사건을 통해 아래로부터의 역사 다시 말해 미시사적 관점에서 역사를 들여다보게
|
|
|
고양이 학살이 노동자들에게 왜 재미있었던가 하는 것은 명백하다. 즉, 고양이는 부르주아에게 반격할 수 있는 수단 그 자체였던 것이다. 이들의 유희는 처벌받지 않으면서 부르주아를 조롱하고 비난하기에 충분했다. 그리고 그것은 고도의
|
|
|
고양이 대학살은 결코 당시가 이랬다고 직접 말하지 않는다. 다만 그대로를 리얼하게 재현해내서 느끼게 만들어준다. 마치 당시를 다룬 다큐멘터리 영상을 보는 것 같은 느낌도 든다. 여섯 개의 논문은 당시의 각계 각층의 사람들을 다루고
|
|
|
고양이 대학살」「프랑스 혁명의 가족 로망스」역시 프랑스 한 인쇄소에서 인쇄공들의 고양이 학살을 중심주제로 삼고 있는 「고양이 대학살」과 프랑스 가족사를 통해 프랑스 혁명을 바라보려는「프랑스 혁명의 가족 로망스」는 당시 프
|
|
|
느낄 수 있다. 이러한 점은 구체제하의 노동자의 전투성에 한계가 있었음을 보여준다. 당시 부르주아에 대한 저항의 한계, 전투력의 한계 내에서 가능했던 최대한의, 그리고 최선의 저항 방법으로써 고양이학살이 자행되었던 것이다.
|
|
 |
고양이 대학살』
클리퍼드 기어츠. 1998. 「중층 기술 : 해석적 문화이론을 향하여」.『문화의 해석』, p. 11 ～ p. 47.
피터 L. 버거.「제 4장. 사회 속의 인간」.『사회학에의 초대 - 인간주의적 전망, Invitation to Sociology : A Humanistic Perspective』, p. 92
|
|
메뉴펼치기
