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집단심성사로 대표되는 '아래로부터의 역사'는 혁명의 원동력인 민중에 대한 연구와 함께, 그 이전에 민중이 처한 비극적인 상황(민담과 고양이대학살로 나타나는)에 대한 연구로 그 이전의 연구와는 달리 새로운 시각과 고찰을 제시하고 있
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심성사, 가족사, 일상사, 민중문화연구 등이 등장하게 되는데 이 네 가지 새로운 연구방향은 '기성' 역사학과의 씨름을 통해 발전하면서 커다란 논쟁을 불러일으킨 것은 사실이다
하지만 이를 통해 커다란 세계의 한 가지 역사관이 아니라 다
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전근대 사회에서 민중들의 집단심성인 망탈리테의 개념과 민화를 통해서 살펴본 18세기 하층민들의 생활상. 또한 부르주아에 대한 반발인 고양이 대학살까지. 역사는 아래에서 위로의 역사가 결합되어 하나의 문화를 형성한다는 것을 깨달았
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민담으로 알 수 있는 18세기 농민들의 삶
당시 농민층의 대다수는 날품팔이 농민에서 영세농, 분익 소작농에 이르는 빈농층 이였다. 이들에게 18세기는 곡가의 앙등은 이들에게 큰 부담 이였으며, 명목임금의 상승도 식료품 가격의 장기적인
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집단 이기주의가 성행한다는 것은 전근대적인 폐쇄 사회에서나 볼 수 있는 현상이다. 이렇게 생각할 때 현재 우리의 물질문명은 서구 산업사회의 수준에 육박하고 있지만 시민 정신이 바탕이 되어야 할 정신 문화적 측면에서는 산업사회 이
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전근대적이지만 단순한 생활양식의 다양한 차이는 이러한 현대 사회의 특성 속에서 문화의 차이로 쉽게 이해 될 수 있는 것이다. 따라서 오늘날 인도에서 카스트 간의 생활 양식의 차이는 위계적인 구조에서 기인하는 것이 아니라 문화적 차
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집단으로 전락되지 않기 위해서는 바로 공동체적 원리와 정신을 실천하는 집합적 실천자로 거듭나야 한다는 뜻이다.
<참고문헌>
박승관, 2001, '숙의 민주주의와 시민성', <관훈저널>, 여름호.
박준식, 김호기, 2000, '공동체, 시장, 민주
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집단으로서의 역할을 다하도록 하여야 할 것이다
<참고문헌>
경희대 행정문제연구소, 제대군인 인력관리에 관한 연구, 1996,
국가보훈처, 보훈30년사, 1992,
국가보훈처, 보훈연감, 1999,
국가보훈처, 제대군인 지원 홍보자료, 1996 ; 보훈통계
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