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시가의 새로운 인식, 이영태, 경인문화사, 2003
한국 이별시가의 전통 , 박춘우, 도서출판 역락, 2004
한국고전시가론, 정병욱, 신구문화사,2000
한국 고전시가 작품론, 김열규 외 다수, 집문당, 1995 1. 서론
2. 본론
(1) 작품 설화 및 해석
(2)
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♬인터넷참고
www.gosiga.co.kr
www.woorimal.net/고전시가
www.seelotus.com 1. 서론
2. 한시작품
3. 시조작품
4. 민요작품
5. 마무리 & 비교
(한시 민요 시조에서 각각 사랑과 이별의 주제를 어떻게 다루었는가에 대한 비교분석)
6.참고문헌
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설화와 강박성 성격장애와의 상관성」, 『문학치료연구』 9집, 한국문학치료학회, 2008.
정운채, 「고전시가론에 대한 문학치료학적 조명」, 『한국시가연구』 제 10집, 한국시가학회, 2001.8.
정운채 외, 『문학치료서사사전(설화편)1』, 도서출
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고전시가의 종합절 고찰』, 민속원, 2003.
이가원 , 《삼국유사신역》 태학사, 1991.
최두식, 하상규, 『고시가 연구』, 동아대학교출판부, 2002.
황병익, 『고전시가 다시 읽기』, 새문사, 2006. 1. 내용 요약
2. 자신의 감상 관점에 따른 주제
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<도천수관음가>라고도 부른다.
우적가-신라 원성왕 때 영재가 지은 10구체 향가
처용가-신라 헌강왕 때 처용이 지었다는 8구체 향가
보현십원가-고려 광종 연간에 승려 균여(均如)가 지은 10구체 향가로 11수가 있다.
결론
출처
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형식적 특징은 중요한 방식이다. 고려속요의 형식적 특징은 여음의 존재와 반복에서 찾을 수 있다. 특히나 여음은 여타 시가(詩歌)들과는 달리 고려속요의 모든 작품에서 예외 없이 나타나고 있고, 작품 내에서 그 양적인 비중도 클뿐더러, 다
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고려속요는 여음에 의해 그 존재방식을 획득하게 되는 것이다. 따라서 고려속요에서 여음을 제거하면, 본사부만으로 한편의 완결된 시가작품으로 보기 어렵다.
여음의 존재와 반복은 고려속요를 고려속요답게 하는 형식이다. 여음은 고려속
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고전시가문학회, 1997
윤영옥, 「고산의 오우가」, 고산연구회, 1998
조해숙, 「<오우가(五友歌)>의 시적 구조와 의미 분석」, 한국고시가학회, 1997
이태극, 「고산시조연구 - 특히 <오우가>를 중심으로 -」, 고산연구회, 1990 1. 서론
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고전시가2」, 빛샘, 1999
류연석, 「시조와 가사의 해석」, 역락, 2006
박준규, 「면앙정 송순 연구 학술대회 특집호 : 윤선도의 <오우가>」, 한국고전시가문학회, 1997
조해숙, 「<오우가(五友歌)>의 시적 구조와 의미 분석」, 한국고시가
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설화 구연 단계에서 이루어진 것은 아니고 문헌에 정착될 때 그렇게 된 것으로 본다.
참고문헌
* 김수업, 서동노래(서동요)의 바탕에 대하여, 어문학 통권
* 김열규 외, 한국고전시가작품론, 집문당
* 김응렬, 서동요와 헌화가의 구애성 연구,
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