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학파의 출현
4장 투쟁과 논쟁의 시대
5장 떠들썩한 성장
6장 마르크스주의 대 형식주의
7장 위기와 퇴각
8장 반향
9장 새롭게 정립된 형식주의
제 2 부 이 론
10장 기본개념들
11장 문학과 삶 : 형식주의와 구조주의의 관점
12장
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철학에 어긋나지 않고 조화를 이루었다고 볼 수 있을 것이다. 김현철 경제사이야기 블로그 네이버 2008 참고
저자
교재명
출판사
발행년도
Huang, Youniu
거침없이 빠져드는 역사이야기
시그마북스
2007
최상훈
경제학사
한국문화사
2007
리오, 휴
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학파는 농업에 입각한 자유방임을 주장했다. 이를 더욱 발전시켜 노동력을 국부의 원천으로 파악한 아담 스미스는 자유방임적인 생산체제를 주장하여 산업자본주의의 이데올로기인 경제적 자유주의를 체계화했으며 고전경제학의 토대를 구
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철학의 원칙에 충실하지 않을 이유가 없다. 다음과 같은 사실로 비추어 볼 때, 로고테라피가 그런 충실함을 유지하는 것이 그다지 어려운 일은 아닐 것이다.
엘리자베스 S.루카스는 "정신치료의 역사상, 로고테라피만큼 독단적이지 않은 학파
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학파의 인물들이 등용되었고, 송·명대에는 「성리학파」(neo-confucianism)의 도전을 받았으나 청대에 다시 고전적인 유학파가 지배했다. 결국 유학은 중국정치이념의 전형이었고, 또 이러한 보수주의적 유교관념에 의해 절대군주정치의 안정성
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학파 즉 고전학파(구파)의 사상적 토대를 제공한 학자들이며. 이들 중 Kant는 "최후의 1인이 남더라도 사형을 집행하여야 한다"는 정의론으로 유명하다..
형벌의 종류에는 응보형과 목적형으로 나뉘는데 응보형주의자들은 형벌은 그 죄에 대한
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법이 도출되거나 승인되어야 한다는 신념에 의해 성립 가능하게 된다. 이러한 신념은 스토아학파의 자연법 사상의 기초가 되었으며, 정치공동체가 신의 섭리가 내재하는 거대한 우주질서 속에 위치한다는 관념으로 발전되었다.
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온다. 떠드는 학생들도 자네들의 목소리가 안에서 들린 다는 것을 모르고 있는 것은 결코 아닌 것 같다. 한국이 여태 가장 크게 영향을 받아온 학파가 바로 유학인데 유학과 관계없다면 또 어떤 학파의 영향을 받아서 이러한 인간답지 못한 사
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철학, 삶을 위한 철학을 이야기한 ‘철학적 인간학’이라고 볼 수 있다.
* 참고문헌
에피쿠로스 지음, 오유석 옮김,『쾌락』, 문학과 지성사, 1998
한석환,「에피쿠로스와 진리의 기준」, 한국서양고전학회. 2001
K. Marx『데모크리토스와 에피쿠
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철학" / 금장태 저 / 1998년 서울대출판부
3) "퇴계선집" / 윤사순 역주 / 1993년 현암사
4)오정수 - 퇴계 이황 공부방
5)임효상 - 퇴계이황과 도산서원
6)이지양 / 성균관대강사 / 고전문학 경향신문 2001-01-12
7)임형택/성균관대 교수(한문학) 경향신
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