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를 하며 침통해 하는 장면이다. 그런 그의 얼굴에서 지식인인 나는 “음산하고 비참한 조선의 얼굴”을 발견한다. 결국 ‘그’가 나에게 들려준 고향의 모습은 ‘그’의 고향만이 아닌 조선의 전체의 모습이고, 음산하고 비참한 ‘그’의 얼
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한편으로는 농민들의 생활로 침투할 수 있게 해 주지만, 막상 농민들이 당면하고 있는 문제들로부터 돌파해 나오고자 할 때에는 걸림돌로 작용하여 적절한 방향성을 제시하지 못하는 것이다.
Ⅲ. 결론
이상으로 <고향>이 가지는 문학사
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고향에 돌아와 농사 짓고 살게 된 사람이다. 이런 김희준은 민촌 문학에서는 새로운 유형의 인물이다. 중간층 출신의 지식인이지만 소작농으로 몰락했고, 또 그 생활을 일단은 수용하는 희준은 시혜적 지식인의 면모를 다분히 지는 「민촌」
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고향"의 단점 및 의의
단점: 1. 단편소설에서 흔히 볼 수 있는 두드러진 인물이나 극적인 사건제시가 없다.
2. 작품구성이 치밀하지 못하고 작중서술자가 객관성 없이 감상에 치우쳐 주관적 기 술을 하고 있다
의의 : 구체적인 외양묘사. 대화에
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고향사진관 앞을 지날 때 그 간판을 보니 눈물이 솟구치더라고 털어놓았다. 사랑하는 아들을 보내는 어머니, 할 수만 있다면 당신과 아들의 자리를 바꾸고 싶어하는 어머니가 바로 거기 고향사진관에 있었다고. 목차
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ.
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고향에 등장하는 주요 인물들의 성격을 시대적 상황과의 유기적 관계속에서 검토해 보았다. 이렇듯 정형적 상황에서의 전형적 인물들의 집단적 창조에 성공함으로써 당대 농촌 현실의 총체성을 담지해내는 일반 농민 문학의 새로운 형식을
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고향」은 1920년대 반봉건 식민지적 자본주의라는 시대적 특수성 속에서 농민의 소외 현상을 첨예하게 그려냈고 백성우,『현실 변혁의 소설 담론』, 국학자료원, 1997, p.63.
, 농민들의 삶과 그 풍속적 재현을 가능하게 하고 있으며, 농민들의 삶
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고향의 공통점은 두 말 할 것 없이 농촌 현실과 비참한 농민의 모습이다. 그러나 가장 큰 차이점은 만무방에서는 이를 해결해줄 어떤 인물도 등장하지 않고, 전망 또한 제시되지 않은 채 농민의 비극만을 제시한다는 점이다. 그러나, 고향에
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고향(故鄕)
나는 북관(北關)에 혼자 앓아 누워서
어느 아침 의원(醫員)을 뵈이었다.
의원은 여래(如來) 같은 상을 하고 관공(關公)의 수염을 드리워서
먼 옛적 어느 나라 신선 같은데
새끼손톱 길게 돋은 손을 내어
묵묵하니 한참 맥을 짚더
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고향”으로 승화되어갔음을 알 수 있습니다. 이러한 미래에 기반 한 대중동원은 이청준의 『당신들의 천국』에서 잘 나타납니다.
“그러나 우리는 이 일을 하지 않으면 안 됩니다. 비록 여러분은 오늘 여러분이 이룩해놓은 것의 혜택을 누릴
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