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플라톤, 아리스토텔레스, 공자 때부터 내려오던 개념이다. 학생에게 ‘도덕적 귀감으로서의 교사’라는 은유에서는 가르치는 일이 본래 도덕적이며 가르치는 일은 지적인 측면과 도덕적인 측면을 동시에 내포하며, 교사가 교실 내에서 하는
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공자 『논어』
제4장 노자 『노자』
제5장 사마천 『사기』
제6장 플라톤 『국가』
제7장 키케로 『수사학』
제8장 마키아벨리 『군주론』
제9장 데카르트 『방법서설』
제10장 루소 『에밀』
제11장 다윈 『종의 기원』
제12장 마르크스 『자
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공자 『논어』
제4장 노자 『노자』
제5장 사마천 『사기』
제6장 플라톤 『국가』
제7장 키케로 『수사학』
제8장 마키아벨리 『군주론』
제9장 데카르트 『방법서설』
제10장 루소 『에밀』
제11장 다윈 『종의 기원』
제12장 마르크스 『자
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플라톤, 아리스토텔레스 등으로 대표되는 희랍철학은 인간행동을 설명함에 있어서 본능의 개념을 사용했다. 동양사상에 있어서도 인간의 생리감각적 욕구 즉 인간의 본능이 있다는 것을 인정하고 있다. 공자는 극기에 대해서 이기적 주체로
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공자의 『논어』 제3장 노자의 『도덕경』 제5장 사마천의 『사기』 제6장 왕수인의 『전습록』 제3부 서양사상 제1장 플라톤의 『국가론』 제4장 데카르트의 『방법서설』 제7장 루소의 『에밀』 제9장 칸트의 『순수이성비판』 제11장 토크
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공자의 도덕적 리더십
2. 맹자의 인간 본성론
3. 순자의 법치주의 관점
4. 플라톤의 이상국가 이론
5. 칼뱅과 베버의 윤리적 자본주의
6. 마르크스의 계급 비판
7. 프리드먼의 자유주의 경제학
8. 애로우와 보겔의 선택 이론
9.
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할 것이다. 1. 머리말
(1) 연구의 목적
2. 동·서양의 심신관
(1) 서양의 이원론
- 플라톤의 심신이원론
- 데카르트의 심신이원론
(2) 동양의 일원론
-지행합일설과 무도론
3. 무도와 스포츠
(1) 스포츠와 무도의 원리
4. 맺음말
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플라톤이나 공자 같은 사상가를 한국인 가운데 찾아볼 수 없고, 한국에서는 아직도 피타고라스, 뉴턴, 아인슈타인과 견줄 만한 과학자가 나오지 않았고, 칸트, 마르크스, 프로이트만큼 세계적 관심을 끌고 인류 문화사의 변동에 영향을 미친
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공자의 『논어』 제3장 노자의 『도덕경』 제4장 『바가바드기타』 제5장 사마천의 『사기』 제6장 왕수인의 『전습록』 제7장 마오쩌둥의 『모순론』 제3부 서양사상 제1장 플라톤의 『국가론』 제2장 아리스토텔레스의 『니코마코스 윤리
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플라톤주의적 신학이 전제되었지만 그것을 넘어 아리스토텔레스 형이상학과의 대화를 통해 기독교 완전 담론을 신론에서 창조론으로 확대시키는 공헌을 했다. Karl Barth는 교회교의학에서 하나님의 완전성에 대한 신론적 담론과 Thomas Aquinas
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