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하나님 형상에 대한 정경적 심정적 접근은 하나님 말씀의 신학의 하향적 방식만이 아니라 하나님 심정의 신학의 상향적 방식도 수용하여 인간을 바라본다. 다시 말해 그리스도 중심적 인간이해의 한계를 넘어서 성령론적 인간이해의 비전을
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신학을 공부함에 있어 우리는 먼저 경건의 심정이 묻어 나와야 하고, 모든 세세한 문제들을 논의하는 데 활용되어야 한다. 계시 연구에 집중하는 학문적 활동은 바로 하나님을 섬기려는 생각에 온전히 바쳐진 마음이어야 하며, 내가 진리의
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리더쉽
1. 바울의 리더쉽은 하나님은 아는 지식에서 시작한다.
2. 자녀를 기르는 부모의 심정을 가진 리더쉽
3. 성령에 내어 맡긴 리더쉽
4. 겸손과 섬김의 리더쉽
5. 교회를 향한 기도
6. 그리스도의 몸된 교회를 세우는 리더쉽
결 론
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바울 신학의 특색
A. 체험 중심 신학
B. 그리스도 중심 신학
C. 중생 중심 신학
D. 선교중심 신학
2. 바울신학의 요소
A. 유대교적 요소
B. 율법적 요소
C. 신비적인 요소
3. 바울의 율법개념
A. 율법의 유래
B. 율법의 본성
C. 율법의 역사
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. “이집트 지혜문학과 이스라엘 지혜문학의 관계.” 장신대 신학대학원 신학석사논문, 1998.
이은식. “지혜와 지혜시편 연구 - 시편 1, 19편을 중심으로.” 감신대 신학대학원 신학석사논문, 1998. 들어가면서
1. 지혜시편
2. 시편 37편
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신학적고찰” 기독교사상, 1984
14) 이성진, “현대사회와 유아” 서울: 계몽사 1984
15) 정원식, “현대교육 심리학” 서울: 교육출판사 1974
16) 장병수 ,“아동심리학” 서울: 법문사 1984
17) 한국행동과학 연구소편, “사회성발달영역” 서울: 문
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신학교에서 가르칠 수 있는 선교사를 파송함으로서 한국선교의 위상을 높여야 한다고 본다.
세계선교는 한국교회의 전유물이 아니다. 사도 바울은 동반자적인 선교를 그의 사역에 효과적으로 적용하였다. 1974년 로잔 세계복음화 대회 때에
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하나님 말씀 VS 인간의 말 …………… 6
가. 종교개혁자들의 입장 ………………… 6
나. 성령이 함께하는 설교 ………………… 8
다. 설교는 하나님의 말씀이다. …………… 8
라. 하나님의 말씀이 되기 위한 설교의 조건
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하나님의 완벽한 질서를 의미한다. 인간에게는 하나님께서 창조하신 아름다운 질서를 파괴할 권리가 없다. 자연만물은 인식의 대상으로 존재할 뿐만 아니라 그 자신의 존립 기반을 신적 기원에 두고 있다.
인간중심의 신학에서 생태중심의
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신학Ⅱ』 서울: 대한기독교서회, 2001.
안승오, 『선교사가 그린 선교사 바울의 생애』 서울: 쿰란출판사, 2002.
홍인규. “몸의 부활과 교회 공동체에 대하여”, 『목회와 신학』, (1998년 3월호), 서울: 도서 출판두란노, 1998.
황봉환, “성경에서
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하나님에 대한 끝없는 믿음과 말씀에 따라 온전히 저의 삶을 실천하는 삶이 얼마나 고귀하고 순결한 일인지도 깨달으며, 신학도로서의 새로운 삶에 도전하고 싶은 간절한 마음이 생겼습니다. 아직도 인간으로서 부족하고 믿음에 있어 성장이
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하나님께서 주신 축복이라고 생각하고 앞으로도 열심히 할 생각 입니다.
저의 인생관에 대해 말하자면 저는 사람을 무척 좋아 하다보니 사람과 사람의 관계에서 신뢰관계를 소중하게 생각합니다. 그래서 눈에 보이는 것보다 보이지 않는 ‘
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하나님의 형상을 회복시키는 것을 도우며, 깨어진 관계의 회복을 돕는 일에 중점을 두고 공부하고 싶습니다. 많이 부족할 터이지만, 성실함으로 공부하여 좋은 열매를 맺을 수 있도록 노력하겠습니다. 연합신학대학원에서 저의 꿈이 펼쳐질
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하나님의 사람들을 가르키고 양육하고 싶습니다. 그래서 혼탁한 이 시대 가운데 바른 가치관을 심어주고 바른 방향을 제시 할 수 있는 빛과 소금을 역할을 하고 싶습니다. 학업계획서
1. 자기소개(성장과정 및 경력)
2. 진학동기
3. 학
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하나님의 사랑을 전하는 마음으로 따뜻하게 대하고, 겸손한 자세로 그들의 이야기에 귀 기울이겠습니다.
예수병원의 의료 철학 또한 신앙에 기반하여, 환자의 몸과 마음을 함께 치유하는 것을 목표로 하고 있습니다. 저는 예수병원에서 간호
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