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의 정신을 기반으로 이웃을 사랑하고, 사회에 봉사하고 국가와 민족을 사랑하며, 어른과 노인을 공경하는 것과 같은 현대사회의 보편적 가치와 상충되지 않는 방향으로 재조명 돼야 될 것 같다.
또한 현대에 들어서 퇴색되어진 긍적적인 ‘효
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사상을 길이 후세에 남겨 2500여년이나 지난 오늘날에도 우리는 당시의 어느 누구보다도 공자의 이름을 잘 알고 있는 것이다.
우리에게 있어서 공자의 효.
우리에게 있어서 공자의 영향은 대단히 깊고 넓다고 하겠다. 이러한 영향은 우리가 단
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사상연구원
박홍규(2007) - 유교와 인권, 영남대학교 인문과학연구소
심도희(2008) - 유교의 사생관과 효의 종교적 성격, 순천대학교남도문화연구소
오석원(2000) - 유교의 효사상과 현대사회, 한국유교학회
이재운(1996) - 최치원의 유교관, 백산학
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공자의 효사상을 보면, 사후에 부모를 섬기는 것을 당연한 도리로 생각하였고, 그 섬기는 방식에 있어서는, 3년상을 치룬다던지, 길일을 어떠한 유형의 형식을 갖추어서 섬기는 방식을 택하고 있기 때문에, 자칫 오도된 발전을 보이고 있는 제
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사상사, 아세아문화사, 1997
◈ 함재봉·함재학, David Hall 편, 유교민주주의, 왜&어떻게, 전통과 현대, 2000 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유교의 정의
Ⅲ. 유교의 인간상
Ⅳ. 유교의 효사상
Ⅴ. 유교의 교화
1. 경서 교화
2. 수제치평 교화
3. 예악 교화
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