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공자의 사상을 수용하고, 그의 정신을 다시 되새겨 공자가 말한 온고지신을 통한 청출어람을 이루었으면 하는 바램으로 이 글을 마치려 한다. 공자(孔子)는 과연 성인(聖人)인가?
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 본문
1. 인간이라고 다 같은 인간은 아니
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聖人之道하여, 以裁其所過而勉其所不及이런들, 則其所立이, 豈止於此而已哉리오?
약사득문성인지도하여 이재기소과이면기소불급이런들 즉기소립이 기지어차이이재리오?
만약 선인의 도리를 들어서 그들의 과실을 판단하고 그들이 미치지
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공자를 알아야 나라가 산다. / 이언호 / 큰 방 / 2000
·인터넷 시대 공자 바로 알기 / 이창걸 / 백산 / 2000
·공자-인간경영 / 주선 / 중명출판사 / 1994
《 목 차 》
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 孔子의 理想的 人間像 - 「君子」
1) 君子와 聖人
2) 君子와 小人
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계급적인 한계를 보이고 있는 것이다.
이것을 보면, 공자의 사상이 식자층 혹은 지배층을 위한 사상으로 기능하였다는 근거가 될 수 있음을 알 수 있다.
Ⅲ. 맺음말
이상으로 『논어』를 바탕으로 ‘공자가 과연 성인이었는가?’에 대한 고찰
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공자에서 노신까지 중국 교육사상가 21, 상경
- 벤자민 슈월츠·나성 역, 중국고대사상의 세계, 살림출판사
- 송영배, 제자백가의 사상 , 현음사
- 이문주·최일범(1989), 중국 철학사I, 청년사
- 이강수(2002), 중국고대철학의 이해, 지식산업사
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공자는 올바른 군주상(君主像)에 대해 이렇게 말한다.
우임금은 내가 흠잡을 데가 없으시구나. 평소 음식은 변변찮게 드시고 제사할 때는 조상의 귀신에 효도를 다했고, 평소 의복은 검소하게 입으시고 제복의 무릎덮개와 면류관은 아름답게
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공자의 철학』, 예문서원, 서울 2000.
정대현, 장자 언어관의 한 해석, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원 서울 2001.
이영철, 도와 언어, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원, 서울 2001.
류성태, 『장자 제물론에 나타난 인식론』, 범한철학 제 27
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