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급적인 한계를 보이고 있는 것이다.
이것을 보면, 공자의 사상이 식자층 혹은 지배층을 위한 사상으로 기능하였다는 근거가 될 수 있음을 알 수 있다.
Ⅲ. 맺음말
이상으로 『논어』를 바탕으로 ‘공자가 과연 성인이었는가?’에 대한 고찰을
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공자의 사상을 수용하고, 그의 정신을 다시 되새겨 공자가 말한 온고지신을 통한 청출어람을 이루었으면 하는 바램으로 이 글을 마치려 한다. 공자(孔子)는 과연 성인(聖人)인가?
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 본문
1. 인간이라고 다 같은 인간은 아니
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순자가 살던 시대는 주나라가 완전히 몰락하던 전국 시대 말기였습니다. 공자 때에도 이미 겸병 전쟁의 주체가 점점 아래 계층으로 이동하는 현상을 나타냈지만, 전국 시대에 이르면 구 귀족만이 아니라 새로운 지주 계층들까지 등장하면서
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순자(荀子)에 의하면 인간의 본성이 악(惡)하기 때문에 윤리가 필요하고 중요하다. 인간의 본성(本性)이 선(善)하다면 윤리는 필요하지 않다. 그러나 순자(荀子)의 성악설(性惡說)에서 사용되는 성(性)이란 개념은 맹자(孟子)가 사용한 성선설(
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순자(筍子)의 윤리 사상 - 예(禮) 至上主義
4. 노자(老子)의 윤리 사상 - 무위 자연(無爲自然)
1) 도(道)와 무위 자연(無爲自然)
2) 윤리 사상 - 상선약수(上善若水)
5. 장자(莊子) - 제물론, 물아일체
1) 도(道) 사상
2) 「제물론」의 만물제동(萬
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순자(荀子)의 손에서 왜곡이 되었다면 법가(法家)의 손에서 사형을 받은 것” 노사광, 앞의 책, 384쪽.
이라는 평가까지 나온다. 하지만 이것은 한비자의 부정적인 면에만 국한하여 논한 것이다. 법가 이전에는 존재하지 않던 법 앞의 평등을 말
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