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, 2002, 한글세대가 본 논어 1, 문학동네
이강수, 2005, 논어(개정판), 동양고전연구회
홍사중, 2004, 나의 논어, 이다미디어 - 차례 -
서론 : 들어가며
본론 :
1> 위정제이-17의 해석
2> 위정제이-17의 현대사회와의 접목
결론 : 마치며
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해석을 하게 된 것 같은 느낌이 든다. 하지만 논어가 객관적으로 상당히 무형자산으로써 가치가 있을 것이라는 생각을 하게 된 것을 개인적인 소득으로 생각한다. 강좌에서 언급되었든 '주희'로부터 내려오는 동아시아의 해석학적 전통이라
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공자께서 말씀하시기를 (능히 더섯가지를 천하에 행 할 수 있으면 어질다 할 것이다.) 청컨데 그 다섯 가지는 무엇입니까 ? 말씀하시기르(공손한 것, 너그러운 것, 미더운 것, 민첩한 것, 지혜로운 것이니, 공손하면 업신여기지 아니하고, 너그
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공자, 인간과 신화(지식산업사, 1997)
탕런룽, 공자, 사람을 말하다(에버리치 홀딩스, 2006)
김수행, 알기 쉬운 정치경제학 입문(서울대출판부, 2003)
한도현 외 4인, 『유교의 예와 현대적 해석』(청계, 2004)
송복, 『동양적 가치란 무엇인가』(미래
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것과 똑같다.
하늘의 관점에서 사물을 보고 하늘과 자신이 합일되는 것은 사물과 사물의
차별을 초월하여 도가가 발한 바와 같이 형상을 초월함 1. 시대적 배경.
2. 신도가.
3. 공자의 재해석.
4. 왕필의 사상.
5. 곽상의 사상
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공자의 철학』, 예문서원, 서울 2000.
정대현, 장자 언어관의 한 해석, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원 서울 2001.
이영철, 도와 언어, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원, 서울 2001.
류성태, 『장자 제물론에 나타난 인식론』, 범한철학 제 27
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공자도 죽었다. 그러나 예수 그리스도께서는 살아 나셨고 그의 제자들과 함께 감람산에서 많은 사람들이 보는 가운데 승천하셨고(행1:9; 요16:28) 지금도 하나님 나라에서 그를 믿는 사람들의 기도를 들으시고 응답하시며(히7:25), 하나님 우편에
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