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사람은 없다. 군자는 근본에 힘쓰는 것이니, 근본이 확립되면 따라야 할 올바른 도리가 생겨난다. 효도와 공경이라는 것은 바로 인을 실천하는 근본이니라! ” 1. \'공자\'와 논어
- 인간, 배우는 자, 스승으로서의 공자
- 논어에 대하여
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학자들만이 끙끙 거리며 파는 고서만은 아니라는 것을 알려준다. 서점에만 가보아도 『다시 읽는 논어』 , 『논어의 재해석』등 쉽게 씌여 진 책이 많이 있다.
공자는 비천한 집안에서 태어나 출세를 위해 기술을 배우고 학문을 익힌 사람이
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가적 사고를 비판하기 위해서 유가를 비판하였다. 超人間世적인 도가의 자연주의 입자에서 볼 때 유가와 법가는 인간세를 긍정하는 入世間主義 이기 때문이다.
『노자』제 1장에서 자기가 내세우고자 하는 도의 개념의 큰 틀을 확고하게 설
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유가사상의 기원과 본질
(1) 유가사상의 기원
(2) 유가사상의 본질
2. 유가사상의 전개양상과 도통(道統)
(1) 공자(孔子).
(2) 맹자(孟子).
(3) 한유(韓愈)와 이고(李翶).
(4) 주자(朱子).
(5) 또 다른 도통관
3. 유가사상의 조목
(1) 천명(天
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사람이란 곧 사람답다는 뜻이다. 곧 인은 ‘사람다움’을 말하는 것이고 공자는 어떻게 사는 것이 사람다움을 실현하는 길인가에 있는것이다. 이에 공자는 사람을 소인, 군자, 자신에게 사람다운 사람, 성인의 4등급으로 분류하고 있다.
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동양철학 윤리사상, 인간해방 도덕성, [동양철학, 인간해방, 윤리사상, 도덕성, 진보, 공자, 공구, 동양, 철학, 동양사회사상, 맹자]동양철학과,
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