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이 책은 여러 사상들이 공통적으로 강조를 하는 인간사에 대한 실제적인 성찰을 받아들이고 이를 체득을 하는 과정을 따라가는 것이 충분히 가치가 있는 일임을 보여주고 있다. 그렇기에 이 책이 많은 내용을 다뤄서 일견 내용이 난해해 보일
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가벼이 여기며 했던 행동 하나하나가 반성되기도 한다. Ⅰ. 서 론 - 공자의 논어에 대한 전반적인 이론
Ⅱ. 본 론 - 공자의 논어에 대한 요약과 감상
1. 요약
2. 요약부분에 대한 독후감
Ⅲ. 결 론 - 공자의 논어에 대한 개인적인 느낌
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공자는 비천한 집안에서 태어나 출세를 위해 기술을 배우고 학문을 익힌 사람이었다. 그리고 도저히 실현될 가망이 없는 꿈에 매달린 채 좌절과 체념 속에서 일생을 마친 비운의 사람이었다. 슬픔을 참지 못해 목 놓아 울기도 했고, 거침없이
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. 목 차
<논어에 대한 독후감 (八佾篇 1~16)>
Ⅰ. 서 론 - 공자의 논어에 대한 전반적인 이론
Ⅱ. 본 론 - 공자의 논어에 대한 요약과 감상
1. 요약
2. 요약부분에 대한 독후감
Ⅲ. 결 론 - 공자의 논어에 대한 개인적인 느낌
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공자를 죽일 필요는 없다고 생각한다. 왜냐하면 유교 사상이 어느 정도의 모순점을 안고 있다고는 하지만 오랜 시간에 걸쳐 동양을 지탱해준 정신적인 기반인 만큼 더없이 훌륭한 사상이라고 생각하기 때문이다. 또한 그것이 현재 인류가 처
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공자가 전설 속의 왕인 우(禹)를 통해 위정자가 어떻게 처신하는 것이 옳은지를 논하고 있다. 여기서 공자가 말하는 우임금은 백성과 소통하고 있다는 점에서 한비자가 설정하는 전제군주와 대비된다. 공자는 군주의 시선이 항상 아래로 향하
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속에서도 깊이 자리매김한 산이었다. 금강산을 그리는 것은 단순히 경치의 아름다움을 표현하는 것에 그치는 것이 아니라 이러한 이상 세계로서의 상징을 담아내야 한다.
결국 <금강전도>는 금강산의 아름다운 경치를 객관적으로 묘사
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속은 조상과 황제뿐만 아니라 성현으로 칭송되고 있는 공자(孔子)와 맹자(孟子)에 대해서도 휘하는 습속이 있어서 옛 경전에 기록된 이들의 이름을 지우거나 일부러 읽지 않음으로서 존경의 뜻을 표시하였다.
11.중국 사람의 명절금기
명절때
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속박으로 역졌던 유교적 질서를 타파하고자 서양의 민주주의와 과학정신을 수용하였다. 진독수는 새로운 서양사상을 가지고 유교 및 공자에 대한 비판을 하였으며 문학에서도 백화문(白話文)을 사용하고 사실적(寫實的)인 사회문학을 건설
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공자의 철학』, 예문서원, 서울 2000.
정대현, 장자 언어관의 한 해석, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원 서울 2001.
이영철, 도와 언어, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원, 서울 2001.
류성태, 『장자 제물론에 나타난 인식론』, 범한철학 제 27
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속한 공동체에 긍정적인 에너지를 전달하고자 합니다.
#생활신조 및 가치관10. 배움과 성찰의 생활화로 성장을
저는 성현의 말씀에서 생활신조와 가치관을 얻었습니다. 공자는 이렇게 말했습니다.
"배우고 생각하지 아니하면 어둡고, 생각하
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속의 작은 유럽인 하얼빈(哈爾濱)의 빙등 축제, 공자의 고향인 곡부(曲阜)와 생각보다 높지 않았던 중국의 태산(泰山)과 4대 문명의 발생지의 하나인 황하(黃河) 등입니다.
수십 시간씩 걸리는 기차여행을 통해 다양한 중국인들과의 만남 또한
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공자의 명언중에 제가 가장 깊이, 그리고 유일하게 가슴에 담고 사는 구절입니다.
마음을 향해 도전한다면 그 직업은 일이라 느껴지지 않고 제 즐거움으로 마음을 다 할 것이라 여기고 있습니다.
≪ … 중 략 … ≫
인생의 비
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성과를 거두기도 했으며 정직원으로의 제의를 받기도 했습니다. 아직 미흡한 부분은 많이 있겠지만 한단계, 한단계 성숙된 사람으로의 발전을 보여드릴 것을 약속드립니다.
3. 생활신조
○ 후생가외
옛날 공자가 한 말로 그의 제자 중 한사
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공자가 아니기 때문에 이론과 실무에 부족하지만 전공인 중국어와 어학연수를 통한 영어, 그리고 장교로 군복무한 경험을 통해 터득한 업무 능력과 환경에 대한 빠른 적응력으로 장금상선에서 그 누구보다 즐겁게 일할 자신이 있습니다.
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