|
, 2002.
이범직·김기흥 편저, 『전통문화란 무엇인가』, 서울 : 건국대학교 출판부, 2000. 1. 예(禮)란 무엇인가?
2. 예(禮)의 테두리
3. 주자가례(朱子家禮)와 명분론(名分論)
4. 예(禮)의 영향
5. 예(禮)의 변질
6. 예(禮)의 본질성 회복
|
|
|
저, 임민혁 옮김, 주자가례 : 유교 공동체를 향한 주희의 설계
최병철, 공자가 살아야 나라가 산다, 서울 : 시아출판, 1999 Ⅰ. 유교적 공동체
Ⅱ. 유교적 전통
Ⅲ. 유교적 인간관
Ⅳ. 유교적 근본주의
Ⅴ. 유교적 참여
참고문헌
|
|
|
공자 [ 孔子 , BC 552~BC 479 ]
★ 논어(論語)
2. 맹자 [ 孟子 , BC 372 ?~BC 289 ? ]
3. 순자 [ 荀子 , BC 298?~BC 238? ]
4. 주자 [ 朱子 , 1130~1200 ]
Ⅵ. 성리학
Ⅴ. 관혼상제
1. 관례
2. 혼례
3. 상례
4. 제례
Ⅵ. 유교의 인간관을 윤리․도덕적 인간관
|
|
|
(禮), 악(樂)
1.예(禮)
2.악(樂)
Ⅲ. 儒學에서의 禮樂․禮樂制度
1.《예기(禮記)》
2.《시경(詩經)》
3.《논어(論語)》
4. 공자(孔子)
5. 순자(荀子)
Ⅳ. 禮樂과 政治
1. 예악의 정치
2. 禮樂의 政治가 지니는 限界
Ⅴ. 마치며...
|
|
|
공자와 맹자에 거슬러 오르고 옆으로는 불가와 도가에 미쳐 유가의 신사상과 신방법을 완성하였던 것이다.
주자가 없었다면 송, 원, 명, 청의 몇 백년 동안의 사상 또한 중심이 없었을 것이다. 그래서 일반 사람들도 모두 이런점을 공인하는
|
|
메뉴펼치기
