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눈물을 흘리는 존재라는 것이 문제다. 예전에 고등학교 철학시간에 “slomo” 란 영화를 본 적이 있다. 주인공이 세상의 빠른 속도에 비해 너무 느려서 빨라지기 위해 slomo를 위한 학교를 다닌다는 내용이다. 볼 때는 주인공이 뜀뛰기를 연습하
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존재할 수 없듯이 사회적 존재로서의 인간은 문학의 영원한 주제이다. 지금까지 살펴보았던 소설집『존재는 눈물을 흘린다』은 바로 이러한 영원한 진리를 새삼 깨닫게 해주었다.
공지영은 매우 섬세하고 세련된 문학적 감성을 지니고 있는
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존재는 눈물을 흘린다」,「조용한 나날」,「진지한 남자」,「모스끄바에는 아무도 없다」 수록)
2000년 「우리는 누구이며 어디서 와서 어디로 가는가」발표.
2001년 『공지영의 수도원 기행』(김영사) 출간. 「부활 무렵」발표.「할머니는 죽
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극복해 내지 못하는 여성의 모습을 보이고 있다. 반면에 공지영은 『무소의 뿔처럼 혼자서 가라』에서 보듯 당당하게 기존의 관습에 맞서는 여성의 모습을 보이고 있다. 그러나 뒤에 살펴 본 『존재는 눈물을 흘린다』의 작품들을 보면 전에
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을 이 여주인공으로 인해 잘 표현한 소설이라고 생각한다.
페미니즘, 아직 까진 페미니즘이 무엇을 말하는지는 잘 모르겠다. 학교에서 화장실을 가게 되면 교내 여성 인권 동아리에서 문 안쪽마다 큼직큼직하게 써 붙여 놓은 것을 보게 된다.
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존재하게 하는 인간 소외의 한 국면이다. 이현주, 「김승옥 소설 연구」, 한국 교원대학교 교육대학원, 2001, p.48.
“‘김형 꿈틀거리는 것을 사랑하십니까?’ ‘잠깐, 무슨 얘기를 하시자는 겁니까?’ ‘ 꿈틀거리는 것을 사랑한다는 얘기를 하
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눈물을 자아내게 만든다. 비록 그의 장례식장이 호화롭지는 않았지만 그가 원했던 자신의 존재를 죽음 앞에서 찾았을 것이며 그의 아들들 역시 아버지의 그늘을 벗어나 진정한 의미의 인간 자아에 한 단계 다다를 수 있게 되었다.
결론적으
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존재한다는 것을 긍정해야 한다는 것이다. 즉, 현실세계의 다원주의를 긍정하고 이와 함께 우리의 현실의 다양한 양상을 반영할 수 있어야 한다는 말이다.
그리고 무엇보다 중요한 것은 매스미디어를 접하는 사람들의 태도이다. 매스미디어
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눈물 계워 노라.
(韓國時調大事典, 1069)
康江月의 時調이다. 字는 天心이고, 孟山의 妓女로 알려져 있다.『樂學拾零』과 서울대본 『樂府』에만 3수의 작품이 수록되어 있어 두 가집간의 관계를 말해주고 있다.『樂學拾零』의 작가 목록에 “
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눈물을 흘린다.
445. When wits meet sparks fly out
446. Where ignorance is bliss tis folly to be wise.
무지는 행복이며 그 어리석음은 현명함이다.
447. where there is nothing to lose there is nothing to fear.
읽어버릴 것이 없으면 두려울 것도 없다.
448. Where there is smoke th
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눈물이 존재한다는 메시지를 담은 책입니다.
얼핏 보면 화려한 포장지만 벗긴 평범한 칙릿소설이지만, 실제에 근접한 순도 99%의 우리들 이야기라는 점을 포인트로 새로운 칙릿소설의 흐름이 될 것이라는 점에 맞추어 보도자료를 작성하였습
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공지영)
태형 (김동인)
토끼전 - 꾀주머니 배 속에 차고 계수나무에 간 달아 놓고 (장재화)
황소의 혼을 사로잡은 이중섭 (최석태)
화학으로 이루어진 세상 (권세훈)
홍길동전 (허균)
핵폭발 뒤 최후의 아이들 (구드룬 파우제방)
할아버지의
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존재가 되고자 굳게 마음을 다진 시간이기도 했습니다. 성취감과 아쉬움이 공존한 시간이었지만 저를 변화시키기에 충분했습니다. 앞으로도 사회인이 되어 더 많은 사람들에게 도움이 될 수 있는 존재가 되기 위해 최선을 다 하겠습니다.
같
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눈물 어린 도전과, 꺾일 줄 모르는 용기가 있기에 가능했습니다. 사람은 날 수 없다는 생각을 지우지 못했다면, 비행기는 발명될 수 없었을 것이고, 전화는 장난감에 불과할 것이라는 비아냥을 이겨내지 못했다면 지금의 정보통신기술은 존재
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