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과거시를 보기 위한 수단일까? 아니면 중세 유럽에서 시작된 학문의 요람일까? 아마 전자의 성격을 그대로 답습하고 있지는 않을까 라는 질문을 우리 자신들에게 물어보고 싶다.
보다 안정되고 유익한 직장을 구하기 위한 수단 또는 사회적
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외교관이었던 헨리 롤린슨과 조지 스미드에 의해서 시작되어 오늘에 이르고 있다. 특히 스미스는 1872년 12월 3일 런던 성서 고고학회에서 앗씨리아 토판들 중에 대홍수내용을 발견했다고 발표했다. 박물관 수장고의 점토판에서 성서의 대홍수
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랑스 총리의 중국방문(1998/10월)
f. 강택민 주석의 러시아 및 일본 방문(1998/11월)
2) 아시아 통화위기 당시 위안화 가치 고수 정책
=> 과거시 피해의식 벗고 ‘대국(大國)외교’ 발돋움
‘국제사회에서의 책임감 공유’ 인식
3. 중국의 소수민
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과거시 험에 뜻을 두지 않고 나주로 이사하였다. 그리고 이곳에서 금성산 남녘의 영산강 북편에 서당을 지은 후 실용학문인 병서·산경 등의 연구에 집중하였으며 10년간 후진양성에 힘을 썼는데 이때 문하에서 많은 인재가 배출되었다. 그는
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과거시처럼 작품의 핵심사항들을 쉽게 산문으로 되짚어 설명하고 독해할 수 없는 현대시―그렇다. 그것도 이미 20세기의 일이 되었다―의 숙명을 두고 한 말이다. 그렇기는 하지만 김구용의 정말 좋은 시들은 (그의 초기 대표작인 「腦炎」은
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