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과정으로서 이해된다.
모든 것을 수용하고 이해할 것 같은 분위기에도 불구하고 이에 따른 자기 반성도 있다. 이안 바버도 <과학이 종교를 만날 때, When Science Meets Religion>에서 그 반성을 담았다. “과정철학의 개념들이 과학과 신학의 통
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과정과 실재}를 번역한 연세대학교 오영환 교수는 \"20세기는 수학과 철학의 분야에 서 화이트헤드를 능가할 만한 인물은 낳지 못했다\"고 평가하였다. 미국의 과정철학자이며 신학자인 찰스 하트숀(Charles Hartshorne)은 \"금세기에 있어서 형이상
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과학적 개념들을 신학에 도입하여 기독교 신앙을 현대 지성인이 수용할 수 있는 방식으로 재해석 한 것이다. 화이트헤드의 사상적 체계내에서 기독교신앙을 해석하려 한 과정신학은 많은 난점과 문제가 있다.
첫째, 우선 철학과 신학의 한계
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과학적 개념들을 신학에 도입하여 기독교 신앙을 현대 지성인이 수용할 수 있는 방식으로 재해석 한 것이다. 화이트헤드의 사상적 체계내에서 기독교신앙을 해석하려 한 과정신학은 많은 난점과 문제가 있다.
첫째, 우선 철학과 신학의 한계
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신학
예)해방신학/민중신학/진화신학/과정신학
* 실천의 현장은 사회 뿐만 아니라 자연과학 분야도 해당된다. 과정신학은 현대 물리학(자연과 학)적 사고가 배경을 이루고 있는 과정철학의 영향을 받았다. 또한 과정신학은 우주가 계속적 진
, 신학의 흐름,
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