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관학교는 17개 대학에 設置되어 있다.
Ⅶ. 동양과 동양무도
무도 수련의 과정에서 나타나는 예(禮)와 의(義) 중시, 상하 질서의 강조, 충성심이나 애국심과 같은 가치의 강조 등에서 우리는 무도에 대한 유교적 사상의 영향을 쉽게 엿볼 수 있
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유기적 개념으로 대체 되어야 한다. 기계론적 세계관과 유기적 세계관이 병존 할 수는 있지만 그것이 각기 있어야 할 구역 내에 자리 잡을 때 인간은 인간다워질 수 있다.
Ⅶ. 동양철학(동양사상)과 시공개념
『묵자』에 나타난 시간과 공간
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유가 사상 속에 담긴 내용들을 현대적 관점에서 재조명하여, 그것을 통해 현대 사회가 직면한 문제들에 대한 대안을 모색해 보는 것도 좋은 방법일 것이다. 이제 우리는 유가를 편견과 오해에서부터 벗어나 이 시대를 살아가는 생활의 철학으
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동양의 여러 사상들은 종교 및 도덕적인 철학과 밀접한 관련이 있다. 기원전 이전의 여러 성인들에 의하여 體階가 잡힌 東陽 思想은 그 發達의 방법에 있어서 물리학과는 판이한 대조를 이룬다. 물리학은 경험을 바탕으로 이론을 유추하는 귀
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유심주의적 내용과, 불로장생의 道와 같은 신선 신앙으로 접근되기도 하였다. 원불교의 경우, 이러한 우주론은 신앙의 대상인 ‘一圓’이 우주의 본원으로 인식되었다.
Ⅷ. 동양사상(동양철학)과 시공개념
일반적으로 시공개념은 그 자체가
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과 그 사상사적 의미」, 한국동 양철학회, 동양철학 제23집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한 바 도덕경의 道와 理」, 대동문화연구 제15 집, 성균관대학교 대동문화연구원, 1982
오상무, 『老子』의 有, 無, 道의 관계 再論, 『동서철학연구』제36호
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사상』, 동국문화사, 1964.
차차석, 『(의천)대각국사』, 밀알, 2000.
이병욱, 『 (한국의 사상가 10人)의천』, 예문동양사상연구원, 2002.
〔참고논문〕
김두진, 「의천의 천태종과 송고려 불교계와의 관계」, 『인하사학』제10집, 2003.
김문경,
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자유와 평등의 개념
1. 서양의 자유와 평등
(1) 서양의 자유의 개념
(2) 서양의 평등의 개념
2. 동양의 자유와 평등
(1) 동양의 자유와 평등의 개념
Ⅲ. 자유와 평등의 관계
Ⅳ. 자유와 평등의 개념에 따른 사회정의
Ⅴ. 맺음말
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유교중심의 연구가 대종을 이루고 있어 특히 불교에서 거론되는 환생 사상이 실질적으로 저승관의 많은 부분을 차지하고 있는 데서도 이유가 있을 것이다.
참고문헌
이은경(2003). 還生說話 속에 나타난 再生의 유형과 恨의 의미연구. 학위논
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유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
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과정에서는 국가와 민족이라는 개념이 장애물로 작용할 수도 있다고 생각하기 때문 입니다. 특히 저는 동양문화에 관심이 많으므로, 일본이나 중국 등지에서 공부를 계속하고 싶습니다.
유학을 가서는, 정보화 사회에서의 철학의 중요성에
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과가 바로 정치학의 성과라 생각합니다. 지금의 생각으로는 우리나라에 좌파정당을 만들 생각입니다. 지금 유럽에 불고 있는 좌파바람을 보며 진보와 젊은 것만이 새 시대의 가치라 생각합니다. 그러기 위해서는 국민들의 의식개혁이 선행되
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직장활동 상황)
2. 지원동기 및 장래계획
3. 성격의 장단점 및 특기
4. 기타 (특기사항)
5. 석사?박사 진학시 희망 연구분야 및 연구계획
6. 학부, 대학원 이수 전공과목 중 관심과목
7. 석사?박사 이후의 계획(박사진학,취업,유학 등)
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동양사상을 주제로 한 웹에세이 연재 등이 그 예입니다.
결국엔 제가 바라는 것은, 유학을 단지 옛 이야기로 묻히게 두지 않고, 지금을 살아가는 사람들의 마음과 생각 속에 살아 숨 쉬게 만드는 일입니다. 성균관대학교에서의 배움은 그런 제
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유는 이 분야에 대한 열정과 관심이 있기 때문입니다. 대학에서는 다음과 같은 계획을 가지고 있습니다.
첫째로, 학문적인 역량을 강화하기 위해 교육과정을 열심히 이수할 것입니다. 다양한 동양철학 관련 과목을 수강하고, 철학적인 개념과
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