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기독교와 역사』제22호. 한국기독교역사연구소, 2005.
김홍만. “WCC의 타종교와의 대화에 대한 역사적 고찰.” 『역사신학논총』. 한국복음주의역사신학회, 2010.
이유나. “88선언 전후시기 한국기독교교회협의회의 통일운동과 제 세력의 통일
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운동과 산업선교
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24
민중의 신학
한국신학으로서의 민중신학의 과제
25
박형룡의 신학
박형룡 신학의 평가
26
R. 불트만의 신학 사상
R. 불트만 신학의 재평가
27
가톨릭과 개신교의 신학적 접근
80
28
1980년대의 한국신학의 전망
29
그리스도교
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기독교서회 2004
정일웅. 기독교 예배학 개론, 서울: 이레 2003
가흥선. 성만찬과 예배갱신, 서울:나단 출판사 1998
정용섭. 교회갱신의 신학, 서울: 대한 기독교 서회 1988
민장배. 예배학, 세화출판사 2009
이정현. 개혁주의 예배학, 도서출판지민 200
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교회는 인간의 권리들을 보호해야 한다는 성서적 요청의 진정한 의미를 실천해야 한다고 말한다.25)
Ⅵ. 결 론
해방신학은 제3세계의 모든 국가들이 겪는 공통 상황을 기독교적 관점에서 조직적으로 성찰할 수 있도록 해주고 있다. 이 신학은
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기독교연구소 - 자본주의 사회에서 \'몸의 부활을 믿는 삶, 2000
한국언론인연합회 - 맞춤육체시대가 오고 있다 : 외모지상주의, 성형수술 시대의 허와 실, 2003 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 문화상징의 신체(몸)
Ⅲ. 자본주의사회의 신체(몸)
Ⅳ. 외모
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교의 성격이 강했던 당시 시대상황을 고려해 역사를 바르게 바라볼 수 있는 시각을 갖기 위해 노력해야 할 것이다. 1. 로마 가톨릭교회 (천주교)
2. 초기 기독교 : 유대계 그리스도교 공동체
3. 중세 기독교: 로마 가톨릭교회
4. 가톨
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교회는 기독교의 신체이며, 그의 참다운 머리는 예수이다. 교황의 지위는 머리가 되는 기독교에 종속이 된다.
2. 교회는 보편적인 존재이며, 예수 그리스도로부터 부여된 그 근원적인 권위는 모든 신앙자의 집합체인 교회 전체에 속하는 것이
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교회의 변화
1. 미래 정보사회의 도래
2. 정보화 사회의 의미
1) 정보에 대한 논의
2) 정보화사회의 정의
Ⅲ. 정보사회에 대한 신학적 해석
1. 성경과 첨단정보의 비교
2. 말씀과 정보화, 설교
Ⅳ. 정보화사
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위키백과
한국천주교 주교회의교리교육위원회, 「한국 천주교 예비신자 교리서」(한국 천주교 중앙협의회, 1999)
허영엽, 「왜 가톨릭은 개신교와 성경 권수가 다른가요?」, 평화신문, 2011. 8. 28.
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교회의 통일운동에 대해 알아보았습니다. 남과 북의 긴장이 지속되는 가운데 한국 교회는 평화와 통일의 문제를 공식 의제로 채택하여 토론하는 자리를 가졌습니다. 문익환 목사는 그리스도교를 믿는 신앙인으로서 분단에 안주해 온 과거를
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