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교육의 목적을 달성하기 위한 하나의 유용한 교재로 활용할 수 있다고 보는 것이다. 이러한 인물 교재를 통하여 단편적인 인물에 대한 이해가 아니라 역사적 사실의 탐구과정 속에서 역사적 사고력이나 문제 해결력, 역사의식을 육성해야만
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민족 집단 간에 서로에 대한 편견을 극복하고 다문화 시대에 새로운 공동체를 성공적으로 설립하기 위해서는 먼저 학교 전체가 윤리탐구공동체로서 다문화 도덕 교육의 장(場)으로 변화해야 할 때다.
*참고문헌
팀 스프로드, 2007.『윤리탐구
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교육과정의 개정시기가 주요 정치변동의 시기와 상응함을 들어 교육내용이 정권의 정당화 및 유지를 위한 것으로 보고, 교과분석을 통해 교과서 안에는 지배집단의 가치관과 이념이 개입되어 있다고 보았다.
이처럼 교육과정사회학은 교육
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교육
지나치게 강조
실현곤란성과
보장의 어려움
■참고 문헌
-분석 교육학 , 서울고시각 p421~438
-교육학 개론 , 가산출판사 , 엄주정/공석영/이규명 p227~228
-현대 교육학 개론 , 형설 출판사 , 김필석/오막록/ 조태성 p413~427
-교육학 입문 , 학지
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교육에서 세시풍속 중심의 행사 운영으로 유아들이 조상들의 지혜를 알게 되고 전통적인 삶을 체험하며 고유의 민족정서를 익히게 된다.
7. 생태유아교사의 자질과 역할
1) 생태유아교사의 자질
① 생태유아교육은 생명 중심, 공동체중심 및
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교육을 다양한 인종, 민족, 언어, 문화 집단에서 성장한 학생들이 학교에서 평등한 교육 기회를 가질 수 있도록 하는 교육개혁 운동으로 보았다. 우리나라는 2000대 후반부터 ‘다문화 인권’이라는 용어가 새롭게 등장하였으며(박지원, 2014),
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교육청지정 시범유치원 운영보고서, 동아유치원, 2004년
3. 【공동육아와 공동체교육10주년기념 제1회 국제학술대회】 / : 공동육아와 공동체교육, 2004년
6. 【유치원 교육과정에서의 환경교육 분석】 / 경남대학교 교육대학원 석사학위 논문,
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민족의 사회조직이나, 생활양식의 기술을 통해 설명 비교, 분류하는 것이다.
(2) 민속기술방법론 : 보통 사람들이 일상적 생활세계의 의미를 구성하는 데 사용하는 상식적 실천과 상식적 방법론을 연구하는 방법이다.
2. 신교육사회학의 이론
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교육의 발전과정
1. 제 1기 : 해방 이후 1960년까지
2. 제 2기 : 1960년대 초반 이후 1980년대 중반까지
1) 인권 존중
2) 봉사와 협동
3) 책임 완수
4) 준법과 공중 도덕
5) 좋은 지도자 선출
3) 제 3기 : 1980년대 후반 이후의 민주 시민 교육 운동
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민족 사상은 수정되지 못하고 있고, 어린 아이들 마저 외국인들을 차별적으로 인식하고 있다. 이러한 문제가 해결되지 않고서는 진정한 세계화도 요원하다고 생각한다.
Ⅲ. 결론
최근 우리나라 보육현장에서는 반편견교육을 강화하고 있지
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