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교육대학원. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 다문화교육이란
1) 다문화 교육의 목표
2) 다문화 교육의 내용
3) 다문화 교육의 방법
2. 다문화교육의 특성
3. 다문화교육의 필요성
1) 인식개선
2) 다양성 인정
3) 자기이해 증진
4) 문화적?민족
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교육 내용
앞에서 지적한 것 외에도 쟁점이 될 수 있고 명확히 교육되어야 할 문제가 적지 않다. 가령 분단의 책임문제에 있어 좌익에서는 한국정부수립에 초점을 맞추어 남한쪽에 있다고 보지만 북한의 6. 25남침으로 민족과 국토가 철저하고
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분한 논쟁을 매달릴 필요가 없다. 오히려 국어교육의 총 본산인 「한글학회」에서조차 한글 전용과는 별도로 한문교육을 강화하라는 목소리가 높아지는데도 당국은 깊은 생각을 못하고 있다. 한문은 민족의 교양 차원에서도 마땅히 필수적
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민족, 성, 신체적인 능력, 직업을 보여주는 것으로 한다.
9. 느낀점
지난 학기에 반 편견 교육을 처음 접했는데 그때 우리나라에 자료들이 너무 없다는 것을 느껴서 이번 과제는 다소 부담이 있었다. 반 편견 프로그램이 처음 미국에서 출발하
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교육 수요를 줄이기 위한 조치를 취하기에 이르렀다.
이러한 엄청난 교육열은 국가적으로는 ‘한강의 기적’을 낳은 근대화의 원동력이 되었고 개인적으로는 신분 상승을 가능하게 하는 ‘학교 신화’를 만들어냈다. 학교교육을 통해 대부
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날 역사교육을 강조하는 나라들은 한결같이 역사교육의 가치를 정체성 확립이나 민족적 긍지의 고취, 혹은 문화유산의 전승과 같은 전통적인 것보다는 역사적 사고력이나 판단력 혹은 개방적 태도 등과 같은 보다 포괄적인 가치에 두고 있다
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교육은 기본방향 설정이 뚜렷하게 설정되고 접근방법과 교육주체, 교육내용 및 교육방법 등 전반적인 면에서 학교통일교육의 대수술이 이루어져야 하겠다. 또한 통일교육은 우리 국민으로 하여금 자유민주주의에 대한 신념과 민족공동체의
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교육철학 18: 1-21.
이해준(1997). 박물관의 현황과 문화교육정책. 교육철학 18: 55-70.
이홍우(1991). 교육의 목적과 난점(제5판). 서울: 교육과학사.
이희수(1997). 청소년 정보윤리(문화) 교육에 관한 교육사회학적 분석. 교육사회학 연구 6(3): 139-157.
임
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교육의 지표 설정에서 ‘자율적 자아’의 반성적 능력을 배양하는 교육과 더불어 전통과 역사를 함께 하는 민족적 자아가 동시에 개발되는 교육이 이루어져야 할 것이다. 그것은 곧 ‘자유주의적 도덕교육’과 ‘공동체주의적 도덕교육’이
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교육에 미치는 시사점
이만규는 그의 업적에 비해 제대로 알려지지 않았다. 이는 그가 해방이후 월북했다는 점과 여운형과 같이 인민당에서 활동했기 때문이다.
그는 일제식민시기 동안 식민주의 교육에 대한 저항과 민족주의자로서의 활동,
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