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단군을 표방하며 내세운 민족주의라는 것도 사실은 허울에 불과하였고, 오히려 남북한 사회 각각의 발전 방향을 왜곡시켜 온 것이라고 생각한다. 그리고 더욱 문제가 되고 있는 것은 이 과정에서 남북한의 역사의식이 매우 이질화되어 있다
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신화의 교육적 접근-형성배경과 용신신앙을 중심으로-. 남도민속연구, 11, 133-172.
최윤정. (2014). 탈북이주민을 위한 문화교육의 한 방향 - <단군신화>·<주몽신화>를 중심으로. 韓國古典硏究, 29, 67-107. 목 차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
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단군과 고조선」, 서울: 살림터.
이흥환(1995), \"신황에서 현시로 돌아온 \'북한 단군\', 「시사저널」, 303(1995.8): 16-21.
임채욱(1998), \"남북한의 단군인식과 통일문화형성\", 「극동문제」, 237(1998.11): 91-106.
장병일(1961.12), \"단군신화에 대한 신학
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단군과 고조선」, 서울: 살림터.
이흥환(1995), \"신황에서 현시로 돌아온 \'북한 단군\', 「시사저널」, 303(1995.8): 16-21.
임채욱(1998), \"남북한의 단군인식과 통일문화형성\", 「극동문제」, 237(1998.11): 91-106.
장병일(1961.12), \"단군신화에 대한 신학
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본의 현모양처 사상: 개화기로부터 1940년대 전반까지 - 가와모토 아야
제10장 현대일본의 모성 인식 - 정진성 (p.245)
제11장 영화 속의 모성, 영화 밖의 모성 - 김현숙·김수진(p. 267)
제12장 정상성과 병리성의 경계에 선 모성 :박완서의 <그 산
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