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교육의 대상범위가 한정되고 이로 인해 비주류적 교육으로 인식되는 문제
대안학교에 대한 일반적인 관념을 바꾸려는 노력이 필요
비주류적 교육으로 인식되어 학력이 인정되지 않는 문제
학력인정제도의 보완과 사회 인식의 변화가 필요
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교육 및 간담회 - 학부모 간담회를 개최하여 청소년 미혼모에 대한 인식을 개선할 수 있었고, 부모의 입장에서 임신한 청소년이 학업을 지속할 수 있도록 학교 측에 지원을 요구하는 지지체계를 얻을 수 있었다.
Ⅲ. 결론
아직도 한국은 사회
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산함으로써 사회 불평등을 영속화한다. 학교교육을 자본주의적 위계구조에 대응해서 노동자를 차별적으로 양산하는 계급재생산의 메커니즘이라고 본다. 교육이 이데올로기적 상부구조로서 경제적 토대의 대응체라는 유물론적 해석에 근거
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교육’ 멀티미디어 강의 참고
김진경, 서주현(2020). 부모교육. 한국방송통신대학교 출판문화원.
김수희최윤정. 『부모교육』. 경기: 공동체, 2014.
김명희(2003). 현대사회와 부모교육. 서울: 교육아카데미.
강용숙(2010). 부모교육 프로그램이 부모
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교육하는 학부모, 인성교육을 거부하고 입시에만 열중하는 학생, 올바른 교육에 대한 책임감을 잊고 타성에 젖어 반복적으로 수업만 하는 교사까지 이 모두가 바뀌지 않으면 행복한 학교의 모습은 영영 보지 못할 것이다.
학교는 우리 사회의
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학교교육은 현존하는 사회 지배계층의 이익을 유지하기 위한 하나의 사회적 조정장 치에 불과, 계층 재생산의 매개변수에 불과하다고 봄.
- 학교가 지배계층의 이익에 공헌, 현존하는 사회적. 경제적 불평등을 강화해줌으로 불평등 현상은 불
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학교를 도입되었고, 교육인적자원부는 이를 더욱 확대하겠다는 방침이다.
교육과정은 이러한 점에서 위에서 기술한 한국사회의 변화 양상을 충실하게 반영하고 있다. 즉 초국적 자본에 의한 경제적 종속과 불평등의 심화, 복지와 인권의 악
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학교는 사회적 역할을 수행할 인재를 양성하는 데 중요한 기회를 제공한다고 평가되지만, 갈등이론과 교육평등 관점에서는 이러한 학교들이 불평등을 재생산하고 교육 기회의 평등을 저해한다는 비판이 제기된다. 따라서 자사고·외고·국제
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교육의 효과를 극대화하고 지역 사회 내에서의 교육 필요성을 더욱 확산시킬 수 있다. 이들은 지역 사회의 다양한 기관과 단체와의 연계를 통해 교육 자원을 효율적으로 활용하고, 교육 프로그램을 더욱 풍부하게 만들 수 있다. 지역의 학교,
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교육의 가능성을 탐색하고자 하는데 있다.
5. 갈등주의 교육사회학 패러다임에 대한 비판
-갈등이론가들의 현행학교교육 비판점-
교육은 사회에 존재하는 모든 계급에 평등하게 주어지기보다는 사회 저변에 널려 있는 불평등과 불공정성을
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