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교회는 이제 성장할 수 없다. 교회는 교회 유지적인 체질을 탈피하여 선교적인 체질로 전환될 필요가 있다. 그것이 쉽지만은 않은 이유는 기독교 역사의 대부분을 교회 유지적인 체질로 지내왔기 때문이다. 그러나 우리가 선교는 하나님의 명
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교회의 성장(성장의 개념이 새롭게 정의될 필요가 있지만)을 이루며 지역사회 봉사를 위한 역할을 이룰 수 있을까 ? 또한 그 교회는 어떻게 하나님의 선교를 송축하며, 서로간에 친교를 나눌 수 있을까 ? 그 안에서 어떻게 치유, 안내, 지탱, 화
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교회
말씀사건으로서의 교회론은 그 성서적ㆍ역사적ㆍ신학적 타당성에도 불구하고, 1960년대초 전세계를 휩쓸었던 역사의 도전앞에서 점차 그 의미가 퇴색되어가는 한계에 도달하였다. 바로 이 틈바구니를 헤치고 1960년대에 혜성처럼 나타난
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역사 중 가장 좋은 상태라고 할 수 있다. 그러므로 한국 교회는 양적 침체와 질적 얄팍함, 그리고 사회적 냉대라는 현실을 겸허하게 인정해야 할 때이다.
여러 통계자료를 살펴본 결과, 국내 개신교 신자들은 현대의 빠르고 바쁜 생활양식과
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현대교회에 대한 몰트만의 도전
2) 현대교회의 모습
Ⅱ. 역사 속에서 살펴본 개혁파 교회관
[키프리안의 교회관]
[평가]
[어거스틴의 교회관]
[평가]
[요한 칼빈의 교회관]
[평가]
[메이천의 교회관]
[평가]
Ⅲ. 나가는 말
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교회내에서 오르간까지 금지하면서 오로지 말씀 선포를 통한 은혜의 전달을 강조했으며, 교회당의 화려한 건축, 눈부신 치장 등은 가장 혐오하던 중세의 유산으로 거부하였다. 개혁자들은 심지어 예배와 성례전의 무절제한 집행이 오히려 권
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교회공동체 운동으로서 이 운동을 통해 교회갱신, 사회변혁에 참여, 진정한 교회일치를 추구한다는 데 있다. 이것을 위해 민중교회는 공동체의 예배와 성서연구를 통해서 기독교인으로서의 주체성을 확립해 나가며, 고난받는 민중의 삶의 현
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노인교육
1. 규정
2. 교육목표
3. 교육 대상, 시간
4. 교육교재
Ⅲ. 교회에서의 노인교육
1. 교회의 상황
2. 노인교육 모범교회
3. 대한예수교 장로회의 노인공과 교재 분석
Ⅳ. 노인교육의 대한 보안과 성찰
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교회의 역할수행 능력의 부재
Ⅵ. 기독교 가정에서의 청소년 신앙교육
1. 신앙교육의 목적
2. 신앙교육의 목표
3. 신앙교육의 내용
1) 교육의 기초인 복음
2) 성서교육
3) 가정예배 생활
4) 기도생활
5) 하나님 의뢰함
6) 순종심
7) 가치관
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교회론의 재발견이다. 바울로는 카리스마를 일상적이고, 다양하고, 일반적인 현상이다라고 말한다. 여기서 동시에 나오는 결론으로 카리스마는 옛날일만이 아닌 극히 현실적인 현재의 일이며 극히 본질적인 교회의 중심 현상이다. 이런의미
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