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역사에 대한 분노와 갈등을 극복하고, 새로운 미래에 걸맞은 방향으로 체제를 개혁하고 의식 전환을 서둘러야 한다. 그들은 이미 서구 체제에 대한 무조건적 반대와 대항보다 전통적인 이슬람 규범 속에서 새로운 발전과 변화를 수용하자는
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역사도 종지부를 찍게 되었다. 그 후 콜로세움은 지진으로 인한 피해를 입기도 하고, 중세 교회를 짓는데 재료로 쓰이기도 해 외벽의 절반이 없어지는 수난을 격었다. 그러다가 18세기경 교황의 명에 따라 기독교 수난의 현장으로 복구되어 현
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의미는 성경에서 찾아야 한다고 말하고 “게세르”를 통해서 “게세르” 그 자체를 신성시하거나 믿을 것이 아니라 참된 “게세르” 되시는 예수 그리스도를 믿도록 전한다.
넷째로, “샤먼”이 인간의 구원자가 아니라 “예수 그리스도”
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의미가 있단 말인가?" 또는 "하나님의 대심판(다윗 왕가의 몰락과 이스라엘 왕국의 멸망, 그리고 예루살렘과 성전의 파괴 및 바벨론의 포로가 됨)을 당하고 있는 판국에 선민 이스라엘에 대한 하나님의 특별한 관계가 무슨 소용인가? 등의 의
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역사
① 역사속의 한반도와 이슬람
② 한국 이슬람교의 발아기
③ 한국 이슬람교의 좌절과 재건기
④ 한국 이슬람교의 정착과 발전기
⑤ 한국 이슬람교 사회의 세대교체와 새로운 도약기
3)오늘날의 한국 이슬람 공동체
① 한국
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예배할 이유를 찾지 못하는 신이 되는 것이다.
다섯 번째, 화이트헤드는 실제적 근심과 삶의 고통에 직면한 사람들을 위한 하나님의 관심과 감정이입을 강조하기 위해 하나님의 예지와 권능을 희생시켰다.
◆ 참고 자료 ◆
기독교 교육 사상
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역사적 실재를 의식하고 있었음을 보여준다.
데살로니가전서 4:15-17에 “주의 말씀으로”라는 구약의 선지자적 어법이 최근들어 광범위하게 인정되고 있다. 고린도전서 15:51-52와 데살로니가전서 4:15-17에는 상당한 유사성이 존재하고 있다는
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역사가 엑소더스와 부활에서 찾는 것은 익히 알고 있었으나 그러한 경험을 세상 속에서 세상에 환원하여 세상의 해방을 위한 노력을 가져오고, 그 속에서 성령을 경험한다. 목회 현장에서 늘 고민하는 부분이었고 실천하지 못한 안타까움이
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의미이다.
그밖의 특징들을 살펴본다면, 갈릴리 역사, 예수의 중요성에 대한 의미, 예수의 부활을 의심하는 제자들, 17절 ‘경배한다’라는 말이 8번 나온다. 중요한 단어를 통하여 신학을 이어간다. 부활자가 18절에 나오는 모든 권세가 마태
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교회, 2004.
Tony Lane, 「기독교 인물 사상 사전」박도웅, 양정호 역.
서울: 홍성사, 2007. <서론>
그리스도께서 어떤 분이신가?
그리스도께서 무엇을 하셨는가?
<맥클라우드의 전제들>
1. 그는 자신이 일반적 논의, 즉 보편적 논의를 시도하
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