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을 주장한다. 칼빈은 기독교 강요의 초판(1536)때 붙여진 프랑스 왕 [프랑소와 Ⅰ세에게 바치는 서문]에서 다음과 같이 말하고 있다.
“그러나 우리는 두가지 점에서 자들의 교회관을 비판한다. 첫째는 저들의 교회의 형태는 항상 육안으로 보
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교회관의 힘을 깨닫게 된다.
교회를 고귀한 목적들을 전파하기 위한 수단으로 보는 현대의 교회관은 또한 바울의 사상과 거리가 멀다. 물론 바울은 고린도 교인 들에게 “유대인에게나 헬라인에게나 하나님의 교회에나 거치는 자가 되지 말
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교회 환원운동의 의미
Ⅲ. 그리스도의 교회 환원운동의 목적
1. 제안 1: 교회의 일치
2. 제안 2: 신앙의 자유
Ⅳ. 그리스도의 교회 환원운동의 원칙
Ⅴ. 그리스도의 교회 환원운동의 교회관
Ⅵ. 그리스도의 교회 환원운동의 이해
1. 한
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교회관
1) 교회의 필요성
2) 교회 본질
3) 가견적 교회와 불가견적 교회
4) 교회의 성직
5) 교회의 표지와 권위
Ⅱ. 칼빈의 생애
1. 성장과 회심
2. 회심 그 이후
Ⅲ. 칼빈의 신학사상
1. 칼빈 신학의 출발점
2. 신인식
3. 성서론
4. 삼위
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교회론에서 실재론자이기 때문에 교회를 종말론적인 견지에서 설명한다.교회는 결코 가시적일 수가 없다.교회는 그 이상이다.교회는 이미 오셨고 장차 재림하실 주 예수 그리스도의 몸이다.
Ⅲ.소감
이 책을 일고 칼빈의 교회관에 대해서 상
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논쟁
3.1 키프리아누스의 교회관
3.2 어거스틴의 입장제
4장 도나투스파 분열의 배경
4.1 지리적 이유
4.2 정치적 이유
5장 도나투스파의 의의
5.1 도나투스파 순수성에 대한 결점
5.2 도나투스와 신사참배운동
6장 결론
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교회민중 서울;기독교 대한감리회, 1988. 박봉배박사. 하나님나라, 주제해설 중에서
J 칼빈. 기독교 강요.
김명혁. 어거스틴의 교회관과 국가관, 신학지남 1976년 여름호.
김세윤. 예수의 하나님나라 선포와 그리스도인의 정치적 실존 서울:신학
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