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교회: 독일 고백교회와 한국 장로교인들을 중심으로.” 장로회신학대학교 신학대학원 석사학위논문.
박종화. 1986. “전통적 두 왕국론과 고백교회 운동.” 신학사상 55집. 743-762.
유은상. 2002. “3제국과 기독교 세력의 저항.” 대한정치학회보
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교회의 의미
Ⅱ. 교회의 역사
1. 사도시대
2. 교부시대
3. 교황시대
4. 종교개혁시대
5. 현대교회
Ⅲ. 교회의 원칙
Ⅳ. 교회의 지도력
Ⅴ. 교회의 사회봉사활동
1. 병원설립과 사회사업
1) 병원사업
2) 사회사업
2. 도덕과 절제운동
1
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교회역사연구소, 1998.
송기식, “이명직 목사의 신학과 동양 사상”, 『성결교회와 신학』제2호, 서울신대 성결교회역사연구소, 1998.
이명직 목사 기념사업회,『이명직목사 기념문집』, 서울:도서출판 두루, 2003.
이명직, 『기독교의 4대 복음
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역사적 변천’, 『아동아동복지 이론과 실천』, 이순형외 공저, 학지사, 2003.
‘제2장 아동복지의 역사’, 『아동복지론』, 박정란외 공저, 양서원, 2004. Ⅰ. 아동복지의 역사적 변천
2. 한국의 아동복지 전개과정
3. 한국 아동복지의 역사
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Ⅰ.기독교사회복지 개념 (기독교사회복지 활동의 근거=성경)
Ⅱ.기독교 사회복지 역사
Ⅲ.기독교 사회복지 내용
Ⅳ.기독교 사회복지 실제
Ⅴ.기독교 사회복지와 이념과 실제(문제점)
Ⅵ.교회사회복지활동의 전망과 과제
Ⅶ.결론
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역사의 하나님, 인격적 하나님)을 소개해 주었다.
⑦ 우리나라 전통문화의 가치를 인정하고 전통문화와 접촉하려고 노력했다. 한문의 가치를 인정하고 교리서를 한글로 찍어내고 경향신문을 한글로 찍어내게 했다. 단어와 문법의 통일을 가
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역사는 개신교가 개개 회중중심으로 변해가는 과정을 밟고 있음을 확실히 보여주었다. 근본 주제들을 언급하면서도 어떤 제도적 구성 요소도 교회를 이루는 필요조건이 아님을 강조하였다. 근래 몇 년 사이에 가장 큰 성공을 거두며 개신교
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운동」
서굉일 「3.1정신과 남강 이승훈의 민주정신」
한경직 「내가 본 남강 선생 -회고」
함석헌 「南岡 李昇薰 先生」
엄영식 「남강 이승훈의 생애와 교육운동」
김승태 「남강 이승훈의 신앙행적에 관한 몇가지 문제」
- 한국기독교역사
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역사속의 여성」『인문학지』,vol.28, 2004, 1-30p
이종경, 「중세 여성 수도원 생활의 한 특징」『서양사연구』, vol.22, 1999.
차용구, 「중세교회의 여성관」『서양중세사연구』, v.11, 2003, 1-25p 서론
본론
Ⅰ. 중세 초기의 여성관
Ⅱ. 중세 후
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역사의 힘이 얼마나 강한가를 드러내기 위해 인용해 보았을 뿐이다.
우리의 역사의식을 볼 때 아쉬운 것이 한두 가지가 아니다.
특히 헌법 서문을 보면 유구한 역사를 가진 우리나라를 3 1 독립운동의 정신을 이어받아 대한민국 정부를 세운
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