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문학 일반론이 적용될 여지가 충분하다.
당시의 문학 관습에서 가장 높은 가치는 한문학에 있었다. 국문문학은 그 하위에 있었으며 구비전승의 문학은 가장 열등한 위치에 있는 것이었다. 그런데 그는 가장 높은 문학과 가장 낮은 문학을 함
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구비문학에서 현대문학에까지 이어가고 있다. 바리무가를 학습한다는 것은 전통과 구비문학에 대한 교양적인 지식 습득에 그치는 것이 아니라 현대를 살아가는 우리들의 문학과 문화에 대한 깊은 통찰을 가능케 하는 지적 원동력으로 작용
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있다. 이외에도 유교적인 색채가농후한 그 당시의 생활상을 엿볼 수 있는 부분은, 바리데기가 시련을 회피하지 않음을 통한 효사상의 강조와 결혼하여 아들을 낳는 것을 중요시하는 모습으로, 가부장적 세계관이 반영된 것이라 할 수 있다.
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문학의 무한한 가능성을 보여준다.
6. 참고문헌
1) 김영민(우석대), <바리데기 무가의 신화비평적 연구>. 한국어문학회, 2006.9
2) 홍태한, <한국 서사무가 연구>, 민속원, 2002
3) 이경업, <무가문학연구>, 박이정, 1998
4) 김진영, 홍태한
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문학과 예술, 집문당, 1998
장덕순, 口碑文學槪說 : 口碑傳承의 韓國文學的 考察, 一潮閣, 1977
조동일, 구비문학의 세계, 세문사, 1980 서 론 - 설화의 정의와 일반적 특성, 분류
본 론 1 - 1 신화의 정의와 일반적 특성,
1 - 2 “허
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문학적 성격에 따라 향가를 분류하고 성격에 대해 상세하게 서술하되, 각각에 해당하는 작품에 대해 설명하였다.
II. 본 론
1. 향가
향가란 신라시대의 가악에서 불리어진 우리말 노래와 신라시대부터 고려 초기까지 향찰로 기록된 우리말
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론
이상에서 <세화본향당본풀이>에 나타나는 서사구조를 살펴보고, 문학적교육적 가치를 분석하여 실제 문학 수업에 적용할 방법을 고찰하였다.
<세화본향당본풀이>는 제주도 당신에 얽힌 신화로 구비문학의 소중한 유산이다. 실
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문학교육」, 『문학과 교육』, 5호, 문학과 교육연구회.
이채연(2000), 「인터넷 매체언어의 국어교과 교육론적 이해」, 교육부-교원대 교과교육공동연구소 학술발표대회자료집
이화진(2000), 「정보화시대의 독서전략」, 『독서연구』 5호.
주
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구비문학연구 제3집, 한국구비문학회
진성기(1968), 남국의 무가, 제주민속연구소
홍태한(1997), 서사무가 바리공주의 형성과 전개, 구비문학연구 제4집, 한국구비문학회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무가의 분류
1. 서정무가
1) 노랫 가락
2) 대감타령
3
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바리데기\'를 작품으로 들었는데 이는 발표자가 얘기하고자 하는 바가 분명해서인지 아니면 다른 의도가 있는지 알고 싶다.
<참고문헌>
1. 삼국유사, 일연著 이민수 옮김, 을유문화사, 1998
2. 한국문학사상사시론, 조동일, 지식산업사, 1999
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