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구비문학회
김화경(2000) : 일본신화의 역사와 구조 : 타까마노하라계(高天原系) 신화와 이즈모계(出雲系) 신화의 관계를 중심으로 한 고찰, 한국구비문학회
김채수(2011) : 근대 일본 문학자들의 공간 의식과 그 원형 고찰, 동아시아일본학회
김
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론적 소감>,《한국여성의 전통상》,민음사 1985
진재교, <온달전 분석의 한 시각>, 《온달문학의 설화성과 역사성》, 박이정, 2000
진재교, <삼국사기 열전 분석의 한 시각> ,《한국한문학연구》 특집호, 한국한문학회, 1996 Ⅰ.작품
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구비문학 판소리 사설, 민요의 율격, 무속의 노래와 사설 등인데 이것을 시에 차용한 것이다.
세 번째로 현실풍자이다. 물론 이전에도 현실에 대한 냉소와 비꼼의 시가 존재했지만 70년대에는 수다한 시인이 사회의식을 ‘풍자’라는 방법을
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구비문학연구1, 한국구비문학회, 1994 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 판소리의 개념
Ⅲ. 판소리의 성격
Ⅳ. 판소리의 역사
Ⅴ. 판소리의 유파
1. 동편제(東便制)
2. 서편제
3. 중고제
4. 강산제
Ⅵ. 흥부전의 내용
Ⅶ. 흥부전의 주제
Ⅷ. 흥부전
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문학100』, 서문당, 1984.
·이헌홍, 『고전소설강론』, 세종출판사, 1999.
·조동일, 『한국소설의 이론』, 지식산업사, 1981.
『한국문학통사3』, 지식산업사, 1986.
·장덕순外 , 『구비문학개설』, 일조각, 1997.
·이민수譯, 『삼국유사』, 을유문화
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석사학위논문, 1981
최래옥, 한국구비전설의 연구, 일조각, 1981
박인구. 아기장수전설의 유형연구 계명대 석사학위논문. 1990
한국정신문화연구원 한국구비문학대계 1980.
화경고전문학연구회 설화문학연구 (하) 단국대학교출판부. 1998
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론
속담은 구비문학으로서 일찍부터 형성되어 기록문학으로 출현하기 훨씬 전인 구석기 시대부터 그 시대 사람들의 삶과 더불어 오늘날에 이르렀다고 보는 것이 일반적이다. 어떤 상황이나 어떤 사람에 의해 속담이 생성된 이후 언중들의 공
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구비전승에만 의존했던 우리의 문학이 구비문학과 기록문학을 공유하는 시대로 접어들게 하였다고 한다. 이런 이유로 삼국시대에 우리 문학은 기록을 가능하게 한 문자, 즉 한문의 유입을 통해 커다란 변화를 겪었다고 할 수 있다. 또한 유학
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문학 속에서 문학적 상상력을 극대화 하여 표현한 작품에는 도교적 신선사상을 담고 있는 작품이 있다. 중국의 자연시의 영향 하에 고려 중엽부터 형성되기 시작한 한국의 자연시는 도가적이면서도 유교적 색채를 함께 갖는 방향을 잡아나갔
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문학사적 측면
3. 민속 문화 측면
Ⅴ. 교육 내용
1. 언어적 측면
2. 문학적 측면
3. 문화적 측면
Ⅵ. 민속극 교육의 실제
Ⅶ. 결 론
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