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문학과 문화의 고향을 찾아서, 문학사상사, 2001.
신동흔, 세계 민담 전집-한국편, 황금가지, 2003
이인택, 신화, 문화 그리고 사상, UUP, 2004
정주근, 풀어쓴 한국의 신화, 집문당, 1998
한국구비문학론
한국의 신화 분석
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 우리나라의
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문학이라는 점을 중요시한다.
둘째, 문학으로서 연구되어야 한다는 점을 분명히 하고자 한다.
왜냐면 구비문학은 문예학의 대상이 될 때 비로소 깊이 있고 성과 있게 연구될 수 있기 때문이다. 제 1장 서론 (구비문학론)
1. 구비문학의
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구비 문학의 일종이다. 우리나라 전역에서 전한다.
바리데기는 서천(西天)의 영약(靈藥)을 구하여 죽은 부모를 살리는데, 이 과정의 반복을 통하여 죽지 않고 영원히 살고자 하는 인간의 소망을 보여 준다. 죽음에서의 승리를 위하여 요구되
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서에 기반을 두고 있기 때문이라 생각된다. 구비문학은 기록물로 고정되어 있지 않아, 지극히 유동적인 구술물이면서도, 항시 변하지 않는 고정체계(固定體系)를 유지해 오고 있다.
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문학과 지성사> 2000.2
(3) 오적
오적 전문 보기 http://kin.naver.com/db/detail.php?d1id=3&dir_id=30610&eid=avcd8JipGrdcV/XLaY4RGC1dIOyMZAa6&qb=xse80riuIL/AwPs
<오적>은 서두가 "시를 쓰되 좀스럽게 쓰지 말고 똑 이렇게 쓰럇다"로 독자에게 이야기를 들려주는 형식
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문학, 대산출판사, 2000.
이부영, 한국민담의 심층분석, 집문당, 1995
www.home.hanmir.com/~ourboros
1. 민담의 개념과 구조
2. 민담의 예와 작품분석
<콩쥐팥쥐>
<호랑이와 곶감>
3. 정리하며...
《참고문헌》 1. 민담의 개념과 구조
2. 민담의
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내용요약 제 1 장 서 론
다음 주 금요일, 돌아오는 10월 3일은 ‘하늘의 문이 열린다.’는 개천절이다. 서기전 2333년(戊辰年), 즉 단군기원 원년 음력 10월 3일에 국조 단군이 최초의 민족국가인 단군조선을 건국했음을 기리는 뜻으로 제정되었
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론 무속신화, 부락신화 등등 신화의 명칭이 비슷은 하지만 제 각각이어서 본인으로 하여금 혼란을 일으키게 했다. 내용을 읽어 보고 나서야 같은 것임을 알게 된 경우가 너무나 많았다.
<참고문헌>
한국구비문학론 - 새문사
한국민속학 개
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구비문학대계], 조동일 외 공저, 한국정신문화연구원, 1978~1986
[구전설화연구], 최인학, 새문사, 1994
[한국구비설화], 임석재, 평민사, 1984
[한국전래동화연구], 손동인, 정음문화사, 1984
[유아문학론], 이상금, 장영희 공저, 교문사, 1992
[그림동화]
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문학적 형상화와 환상적 현실 인식」, 『어문논집』Vol.48, 2003.
김지현, 「광주 지명 전설의 문화적 활용 방안 연구」, 『남도민속연구』Vol.7, 2001.
강등학 외, 『한국 구비문학의 이해』, 월인, 2002.
김승찬 외, 『한국구비문학론』, 새문사, 2003.
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