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』의 근대적 연구
전통적인 구사학의 연구가 한역 『구사론』 특히 현장의 신역과 그 주석서들을 위주로 하여 이루어졌다면 서양의 근대적 연구는 동양학 인도학의 발전과 더불어 산스크리트 원문과 티벳 역의 자료를 통한 문헌학적 연구로
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홍법원편집부, 불교학대사전, 서울, 홍법원, 1998.
全明星 譯, 구사론대강, 경북, 운문승가대학, 1972.
김동화 著, 구사학, 서울, 문호사, 1971.
윤을순 지음, 금강경, 서울, 신호당, 1997. 1. 들어가면서
2. 18불공법에 대해서
3. 나오면서
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구사론_해제_권오민(YSCEC참고자료)
阿毘達磨俱舍論의 法體系(YSCEC참고자료) 1) 학파의 역사, 인물 및 문헌
2) 주요 학설 개요
3) 주요 쟁점 분석
4) 비판과 옹호
>설일체유부(說一切有部)의 삼세실유법체항유(三世實有法體恒有)설에 대한
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구사론과 겹치지 않은 내용에 첨가하고 삼국에 대한 사론을 고루 첨가함으로서 균형이 이루어진 사서였다.
『동국통감』에서 흥미로운 점은, 신사론이 성리학의 의리명분론에 입각하여 군신의 명분과 대의관념(大義觀念)을 적극적으로 표출
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구사론」, 「성실론」등의 다른 논전을 통해서 고찰하는 수 밖에 없다.
「구사론」의 저자 바수반두(世親)도 경량부의 사람으로 알려지는데 그가 찰라멸의 법의 상속의 원리를 종자설에 의해서 설명한 것은 경량부의 학설에 기초한 것이고,
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