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성서연구.\" 호남신학대학교 해석학연구소 편. 성서 해석학 제2집. 한들, 1997.
소두영. 구조주의. 서울: 민음사, 1984.
이상섭. \"러시아 형식주의 문학이론.\" 신비평과 형식주의. 서울: 고려원, 1991.
이형원. 구약성서비평학입문. 대전: 침례신학대
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성서해석, 서울 한국신학연구소
이원규(1997), 종교사회학의 이해, 사회비평사
정규남(1985), 구약개론, 개혁주의신행협회
차성환(1991), 한국초기 개신교선교사들의 종교성과 근대적 삶의 형성, 신학사상, 여름호
R.V.G 타스커, 신약에 나타난 구
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역사서를 근거로 여성을 차별해서는 안 된다고 주장했다. 유연이는 에스겔과 애가의 여성에 대한 유사성을 지적하면서 이 둘은 가부장적인 여성관을 깨뜨린다고 주장했다.
이상에서 보는 것처럼, 한국 구약성서 해석의 역사는 1950년대까지
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구약강독 강의 내용.
D. 스투워드’와 ‘G. 피, 『성서해석 방법론』(서울: 기독교문서선교회, 1980).
랄프 W. 클레인, 『WBC주석 사무엘상』(서울: 솔로몬, 2004).
월터 브루거만, 『현대성서주석 사무엘상하』(서울, 한국장로교출판사, 2000).
목
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구약성서의 유형적 개념과 해석방법을 쓰고 있다. 그렇다면 바울의 성령론에 나타나는 독특한 양상들을 당시 유대주의적 해석에 의하여 분석할 수 있다는 것을 뜻하는가?6) 이에 대해서는 연구가 필요하다. 바울은 분명히 유대적 배경을 가지
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해석 역사
2. 비유해석 원리
3. 비유의 정의와 특징
Ⅲ. 하나님 나라의 정의
1. 구약에서의 하나님 나라
2. 신약에서의 하나님 나라
3. 하나님 나라와 비유와의 관계
Ⅳ. 하나님 나라와 비유
1. 마태복음 13장에 나타난 예수님의
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해석한다 모두가 예수를 그리스도라 고백하지 않았다. 모두가 육체의 예수 안에서 신적 영광을 분별하지 못했다. 시메이온은 말한다.: “만일 이 말이 예수께서 당신의 육체를 두고하신 말씀이었다면 그 분을 십자가에 달고 침 제 1장 서
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성서를 보는 우리의 눈을 통해 이렇게 외치고 있다. “당신의 주인은 오로지 한 분 야웨 하나님이십니다!”
*참고도서
박해령, 『구약성서의 예언세계』, 황소와 소나무, 2007
목회와 신학 편집팀, 『HOW주석: 이사야2 어떻게 설교할 것인가』,
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구약, 특히 삼손이야기를 연구하는 많은 사람들에게 강력한 영향을 끼치고 있는 것이다. Ibid.
벨하우젠 이후 많은 학자들이 삼손이야기를 원래본문으로 재건을 위해 노력을 기울여왔는데 헤르츠베르그(Herzberg)의 연구는 그중에 우리가 주목해
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성서적 몸이해 33
1. 구약 성서에서의 몸과 생명 이해 33
2. 신약 성서에서의 몸과 생명 이해 35
3. 성서적 몸과 생명과의 관계: 전인적 생명으로서의 몸 37
C. 생명신학적 몸이해: 맥패그(S. Mcfague)의 유기적 관계 모델 39
1. 유기적
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성서와 예수의 가르침에 대한 깊은 이해와 영감을 줄 것으로 기대됩니다.
□ 연구의 현실적 가능성과 한계
물론 이 연구는 신학적이고 종교적인 주제를 다루기 때문에 일부 데이터의 제한과 주관적 해석의 가능성이 있을 수 있습니다. 또한,
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생각합니다. 저는 구체적으로 히브리어와 헬라어를 학습하여 원문 성경을 읽고 해석하는 능력을 키우고, 이를 바탕으로 구약과 신약 성경의 신학적 메시지를 보다 깊이 있게 분석할..(중략) 1.자기소개
2.진학동기
3.수학 및 연구계획
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