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아니라 하나님의 인격도 멸시하는 것이 될 것이다. 또 히브리인들이 자기 집 문설주에 양의 피를 바름으로 자신들의 믿음과 순종을 실행해야 했듯이, 지금 우리는 우리의 죄를 대신 짊어지신 어린양 예수 그리스도의 피를 적용시키며 살아가
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있다. 여기에서 죄에 대한 하나님의 공의와 인간에 대한 하나님의 사랑을 이중(二重)으로 완전히 충족시킬 수 있는 유일무이(唯一無二)한 한 원리가 생겨났으니 그것이 곧 구약시대 피 제사의 원리로 상징화 되어 나타났던 것이다(16 :10-14; 히
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구약강독 강의 내용.
D. 스투워드’와 ‘G. 피, 『성서해석 방법론』(서울: 기독교문서선교회, 1980).
랄프 W. 클레인, 『WBC주석 사무엘상』(서울: 솔로몬, 2004).
월터 브루거만, 『현대성서주석 사무엘상하』(서울, 한국장로교출판사, 2000).
목
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힐 저, 베이커 성경주석(구약편), 부흥과개혁사 2016
존 맥아더 저, 맥아더 성경주석, 아비서원 2016 1. 민수기 13장 개요
2. 가나안 12정탐꾼(13:1-16)
3. 정탐꾼들에게 내려진 지시(13:17-24)
4. 정탐꾼들의 상반된 보고(13:25-33)
참고문헌
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구약에 나타난 그리스도 (에드먼드 클라우니), 네비게이토 출판사
기독교 대백과 사전, 서울 기독교문사, 1980
김성건, 종교와 사회, 문경출판사, 1997
김희보, 구약이스라엘사, 총신대출판사, 1981
박봉배, 기독교정신과 민주주의, 기독교사상, 2
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구약의 지혜자를 통해서 본 신학과 심리학의 통합,” 「복음과 상담」창간호 2003.
전요섭, “신학과 심리학의 통합 유형,” 「복음과 상담」창간호 2003. Ⅰ. 서 론 ----------------------------------------- 1
Ⅱ. 신학과 심리학의 관계 ---------------
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피, 더글라스 스튜어트, 『성경을 어떻게 읽을 것인가』, 개정3판 (성서유니온 선교회, 2008)
목회와 신학 편집부,『학개 스가랴 말라기 어떻게 설교할 것인가』, (두란노아카데미,1990)
Meyers C. L. and Meyers E. M. 『Haggai, Zechariah 1-8: A New Translation with
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