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기독교 운동이었다. 이 운동은 교회의 신앙 그대로 창조자 하나님과 구속자 그리스도를 믿었다. 이 접에서 몬타니즘은 영지주의나 마르시온주의와는 근본적으로 달랐다. 그럼에도 불구하고 교회가 용납할 수 없었던 것은 성령의 사역에 대한
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기독교 치료사들에게 긴급한 도전을 준다. 이론가의 개인적인 관점과 역동성은 필연적으로 이론과 실제 치료에 대한 그의 개념화를 형성하기 때문에 대상관계 이론은 주로 비기독교적인 토대 위에 형성되어왔다. 발견한 진리 자체가 참되지
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그리스도에게 나아가게 해야 하며 교사들은 학생들을 교회학교로 인도하여 그들의 영혼을 구원하는 것이다. 오로지 교회학교 학생들이 구원에 대한 확신을 가질 때만이 바람직한 교육이 이루어졌다고 할 수 있다.
2) 성경 교수
기독교 교육의
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그리스도와 문화」.김재준(역). 서울:대한기독교서회,1958.
- Dietrich Bonhoeffer. 「Ethic」. 손규태 (역). 서울:대한기독교서회,1974.
○ 외국서적
- Niebuhr, H Richard.「The Meaning of Revelation」. New York the Macmillan
Comoany. 1941.
- .「Radical Monotheism and Western Culture
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약속
Ⅴ. 예수님(예수그리스도, 그리스도)의 죽음
Ⅵ. 예수님(예수그리스도, 그리스도)의 부활
Ⅶ. 예수님(예수그리스도, 그리스도)의 신비주의
Ⅷ. 예수님(예수그리스도, 그리스도)의 성이해
Ⅸ. 결론 및 시사점
참고문헌
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구윤리가 없이는 우리의 지구의 생존은 없을 것이다. 크리스챤아카데미 대화록, “한스 큉의 세계윤리구상”, 대화, 2000, 51쪽.
6. 참고도서
한인철, 『종교다원주의의 유형』, 한국기독교연구소, 2000
이원규, 『한국교회 어디로 가고 있나』,
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나님의 아들이라는 이름
5. 주라는 이름
Ⅲ. 예수(예수그리스도, 그리스도)의 직임
1. 선지자직
1) 그리스도의 선지자직의 특징
2) 그리스도의 선지자로서의 선포
3) 그리스도의 선지자직 수행 단계
2. 제상장직
1) 그리스도 제사장직의
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관계
3. 오온과 멸망과의 관계
4. 업과 멸망과의 관계
5. 멸망에 관계된 네 부류의 인간상
Ⅴ. 기독교와의 비교
1. 불교와 기독교의 구원관의 비교
2. 불교와 기독교의 종말 사상 비교
Ⅵ. 결 론
▣ 참고도서
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그리스도인이 본 불교』, (서울: 성광문화사, 1989)
서재생, 『기독교와 불교의 비교론』, (서울: 신애출판사, 1992)
전호진, 『종교다원주의와 타종교 선교전략』, (서울: 개혁주의신행협회, 1992)
최준식, 『한국의 종교, 문화로 읽는다』, (서울:
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기독교 성경론'이 도전받는 시기입니다.
이 어두운 마지막 시대에 예수 신랑만을 사랑하여야 할 신부인 교회가 음녀 권세로 둔갑하여 세상 정치 권세와 야합하여 인간의 윤리 도덕 종교로 변질되어져 가고, 사단의 어두운 권세가 지상에서
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