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, 본문과현장사이, 2003
루이스 W. 스피츠, 서영일 역, 종교개혁사, 기독교문서선교회, 1997
◎ 참고논문자료 ◎
김용주, 루터의 십자가 신학, 총신대학교 신학대학원, 1989
안창선, 루터의 십자가 신학연구, 총신대학교 신학대학원, 2004
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교회가 사용중에 있다.
Ⅲ. 「말씀과 삶」교육과정 이론의 개요
1. 교육 목적
예수 그리스도 안에서 자기를 계시하시는 하나님의 실재와 구원하시는 사랑을 경험함으로 예배와 순종으로 그에게 응답하고, 나아가서는 자기를 알고 우주와 자연
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교회행정의 원동력은 무엇인가?
2.지속적 성장을 위한 게획을 어떻게 세울 것인가?
3. 기획의 성서적 원칙은 무엇인가?
4. 기획과정의 단계
II. 전도와 교회성장
1.전도란 무엇인가?
2.교회 성장을 위한 전도
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기독교인의 자유
8. 윤리신학적 차이
V. 루터와 칼빈의 핵심 윤리사상: 신론, 인간론, 정치윤리, 경제윤리를 중심으로
1) 신론
2) 인간론
가. 루터의 인간 이해
나. 칼빈의 인간이해
3) 정치윤리
가. 루터의 두 왕국설
나. 칼빈의 그리스도
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나님의 은혜를 주장한 어거스틴과, 하나님이 주신 자유의지로 인간스스로 구원에 이를 수 있다는 펠라기우스의 논쟁이라 할 수 있다.
참고 문헌
알기쉬운 교회사, 정산운 외 5명, 이레서원, 2002
초대, 중세 교회의 역사와 신학, 임도건, 기독교
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구소, 1987.
이 장 식, 「기독교 사상사」 서울 : 기독교서회, 1964.
정 문 길, 「소외론 연구」 서울 : 문학과 지성사, 1980.
황 승 룡, 「폴 틸리히의 그리스도론」 서울 : 대한 기독교 출판사, 1988.
3. 학위논문
강 기 현. 폴 틸리히의 죄개념 연구 신
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기독교중심적 해석 및 수용 [서론]
1. 세속화의 개념
2. 세속화와 계몽주의
[본론]
1. 중세: 이성으로부터의 후퇴
2. 이교적 그리스도교의 시대
3. 기독교와 계몽주의의 긴장관계
4. 계몽시대의 세속화: 본격적 세속화
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기독자의 양심은 교황주의 교회의 모든 법으로 부터도 자유하다.
기도: 그것은 신앙을 훈련시키며 우리는 기도에 의하여 매일 매일 하나님께로 부터 은혜를 받는다. 기독라고 하는 것은 구원 얻은 그리스도인들이 해야 할 과제이다. 즉, 기도
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그리스도와 연합하여 하나되게 함으로 그리스도와 우리 사이에 죄와 의의 교환이 있고 그리스도의 모든 유익이 하나의 것이 되게 하는 것이다. 그 곳에 성찬의 신비함이 있는 것이다.
로마교회는 이러한 신비를 너무 강조하고 또 여러 가지
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그리스도와 연합하여 하나되게 함으로 그리스도와 우리 사이에 죄와 의의 교환이 있고 그리스도의 모든 유익이 하나의 것이 되게 하는 것이다. 그 곳에 성찬의 신비함이 있는 것이다.로마교회는 이러한 신비를 너무 강조하고 또 여러 가지에
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