|
그리스도인들의 생활에서 지켜야 할 하나님의 법으로 그 자리와 역할을 부여받았다. 이렇게 율법은 언약 백성들의 생활 법칙이지 구원의 길은 아니다. 이것을 분명히 해준 것이 사도들의 공로였고, 또 야고보가 기독교에 대해 해준 결정적인
|
|
|
단계로 단정한다면 하나님께서 말씀하시지 않는 내용을 성경에 더하는 것이다.
이상 666과 베리칩에 대한 주장은 신빙성이 없는 헛된 주장에 불과한 것이며 기독교 역사적으로 수없이 등장했다가 사라지고만 잘못된 종말론자들 또는 이단들
|
|
|
활동가들 모두에게 철저한 반성의 계기를 마련하였다.
【참고문헌】
김영철, 『안셀무스』, 살림, 2006.
박승찬, 『서양철학이야기 2』, 책세상, 2006.
콜린 브라운 저, 문석호 역, 『철학과 기독교 신앙』, 기독교문서선교회, 1999. 없음.
|
|
|
. 1. 들어가는 말
2. 피선교지로 변모하는 다민족국가에서의 기독교 선교개발과 전략
3. 교회의 리더자의 성경적리더십
4. 다민족국가에서의 선교개발에 대한 필연성과 효용성
5. 다민족 선교개발의 구체적인 실천방안
6. 나오는 말
|
|
|
구스티누스)의 인간관
Ⅲ. 성 어거스틴(성 아우구스티누스)의 실존론
Ⅳ. 성 어거스틴(성 아우구스티누스)의 예정론
Ⅴ. 성 어거스틴(성 아우구스티누스)의 가르침
1. 죄와 의지의 자유
2. 은총
3. 구원의 본질
4. 예정
Ⅵ. 성 어거스
|
|
|
나님, 서울 : 컨콜디아사, 2007 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 하나님의 사랑과 자유
Ⅲ. 하나님의 의
Ⅳ. 하나님의 백성
Ⅴ. 하나님의 이웃사랑
Ⅵ. 하나님의 선물
1. 구원의 새 시제
2. 구원과 교회
Ⅶ. 하나님과 책
Ⅷ. 하나님과 예수의 관계
|
|
|
그리스도교에서, 그리스도는 아니마, 즉 남성의 그림자 측면까지 포괄하는 전체성으로서 표상 되었다. 그러나 후에 교회가 발전하면서 그리스도의 이미지는 극도로 일방향적으로 형성되었다. 완벽하게 선한 하느님을 반영하는, 구원자-모든
|
|
|
기독교가 굳건히 복음이 전파되고 로마를 변화 시킨 것으로 복음에는 대단한 능력을 지니고 있다고 평했다. 이 새대엔 로마보다 못하다는 말인가? 그리스도를 자신의 도구로 쓰이는 현실이 안타깝다. 그러나 이 시대에도 하나님의 역사가 그
|
|
|
기독교’라는 것은 단편적으로 한 마디로 정의 내릴 수 있는 어떤 사상체계라기 보다는 삶으로 드러나는 신앙이고 ‘그리스도에까지 이르는 삶’ 그 자체였다고 평하고 싶다. 머리 글
하나. 김교신의 생애
둘. 김교신의 논쟁
둘) 김교
|
|
|
구소(2003), 세계종교사입문, 청년사
* 후쿠오카 마사유키 지음, 김희웅 옮김(2001), 21세기 세계의 종교분쟁, 국일미디어 Ⅰ. 세계종교의 변동
Ⅱ. 세계종교의 종류
1. 불교
2. 기독교
3. 이슬람교
4. 유교
5. 힌두교
6. 그 외 종교들
Ⅲ.
|
|
메뉴펼치기
