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구약에 나타난 종말론적 개관
제2장 신약 종말론의 본질
제3장 역사의 의미
제4장 하나님의 왕국
제5장 성령과 종말론
제6장 “이미와 아직”사이의 긴장
제2부 미래종말론
제7장 육체의 죽음
제8장 영혼 불멸론
제9장 중간상태
제10장
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b.선택
3).보편적 구속 혹은 일반적 속죄--- 만인구원(Universal Atonement)
a.보편성
b.조건성
4).가항적 은혜(Resistible Grace)
5).조건적 견인(堅忍), (Conditional Perseverance)
3.도르트 종교회의
4.결론
5.조원들의 생각정리
6.일정, 분담표
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단계를 맞게 된다. 다윗과 맺은 하나님의 언약은 왕국이 오는 것을 중심하고 있다. 다윗에게 약속하신 언약은 그를 통해서 영원한 왕국이 굳게 세워질 것에 대한 것이었다. 곧 그것은 메시아가 되신 그리스도를 통해서 이루어 질 왕국인 것이
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나님께서 구원의 은총을 베푸시는 방법이 본질적으로 다르다고 가르친다. 즉, 유대인들의 구원방식과 목적은 이방인과 다르다고 본다.
모든 세대에 걸쳐서 한 언약을 근거로 하여 하나의 참 교회가 있을 뿐이다. 구약의 의식들은 그리스도
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구성하는 최소한의 실재, 궁극적 실재이다. 또한 라이프니찌의 '단자' 개념과 비슷하다. 그러나 라이프니찌의 단자 개념이 닫혀져 있는 최소의 실재라면 과정신학에서 말하는 현실재란 존재라기 보다는 (생기·변화 ·합성·변천 ·발전하는)
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구인가?
제 2과. 부활의 신앙과 부활의 의미
제 3과. 믿음의 공동체 - 교회
제 4과. 신앙과 변화
제 5과. 벽을 넘어서
제 6과. 나의 벽 허물기
제 7과. 나눔의 기적
제 8과. 섬김과 이용
제 9과. 소외된 자와 함께
제 10과. 기쁜 소
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그리스도 안에서 성장해야 할 분명한 목표를 가지고 있으며, 기독교 안에서 변하지 않고 절대적인 행동 기준을 설정해 주는 진리를 가지고 있다. 그것은 어디까지나 이미지가 아니라 실제(實在)이다. 하나님이 살아 계신다는 분명한 진리, 예
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기독교 교육 연구회,1977.
정용섭. 교회 갱신의 신학 서울:대한 기독교 서회,1988.
정장복. 예배학 개론 서울:종로서적,1988.
지원용. 루터의 사상:신학과 교육 서울:컨콜디아사,1982.
정용섭. 그리스도교 예배의 신학, 기독교 사상. 1978.10.
정장복.
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나님을 경외(잠 15:16)
(2)서로 사랑(잠 15:17)
2)가정적 신앙의 의지(수 24:15):나와 내 집은 오직 여호와만 섬기겠노라
3)하나님은 온 가정이 구원받기를 원하신다.
(1)주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라(행 16:31)
(2)노아의 여
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투옥) 알비누스 유대총독
64(5)........ 스페인 방문? 64.7. 로마의 화재
65?.......... 디모데 후서 기록
67?.......... 순교
베드로 전서(로마에서?)
요한 1, 2, 3 서
유다서
계시록 1. 로마서의 의미
2. 로마서 내용분석
3. 로마서 주제
4. 로마 교회
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